Запрет ложного стыда. Прямое продолжение 7.5: там была выстроена процедура («не хватает сил — возьми помощника»), здесь снимается её эмоциональное препятствие — стыд (μὴ αἰσχύνου βοηθούμενος). Стыд уместен перед пороком, но не перед помощью: предметом оценки является τὸ ἐπιβάλλον — «выпадающее на твою долю» дело, а не сольное авторство. Кто стыдится помощи, тот незаметно подменил цель: вместо «взять стену» — «взять стену в одиночку», то есть вместо дела — самолюбование. Ведущая дисциплина — действия; несущая — согласия (ложный стыд есть ложное суждение о том, чтó постыдно).

Воин на штурме. Жизнь — τειχομαχία, штурм стен: военная метафора жизненной задачи, общая для поздней Стои (Sen. Ep. 96.5 — vivere militare est, «жить значит служить в войске»; Epict. Disc. 3.24 — жизнь как поход и служба). Для автора, диктующего эти строки в дунайских лагерях, метафора не книжная. Существенно: воин при штурме — по определению участник совместного дела; стену берёт отряд, а не одиночка. Образ ОБРАЗсотрудничества здесь не украшение, а сама логика: σὺν ἄλλῳ δυνατόν — «с другим — возможно», и этого достаточно, чтобы действие состоялось как надлежащее (см. συνέργια).

Хромота. χωλαίνων — «хромая»: увечье не отменяет задачи, оно лишь меняет способ её исполнения. Для стоического уха здесь есть невольный резонанс: хромым (χωλός) был Эпиктет — живое доказательство школы, что телесный изъян не касается прохайресис. Марк, страдавший телесной немощью, вписывает себя в ту же линию: немощь — не освобождение от стены, а довод в пользу помощника.