Нет досуга — но власть есть. Пятикратный рефрен ἔξεστιν («можно, в твоей власти») переворачивает жалобу на нехватку времени: читать (философские книги) недосуг — но добродетель не требует чтения, она вся в том, что «можно» здесь и сейчас. Тот же довод — 4.30 (философ без книги) и ДОГМАдихотомия власти: досуг для внешнего у тебя отнят, но не отнята способность к внутреннему деланию.

Четыре «можно». Перечень восходит по строгости: (1) обуздывать «гордыню» (ὕβρις); (2) быть выше ТЕРМИНнаслаждения (ἡδονή) и боли (πόνος) — пара, которую нужно «превозмочь» (καθυπερτερεῖν), не отдав ей суда; (3) быть выше «славишки» (δοξάριον — уничижительно о погоне за почётом); (4) высшее — не гневаться (μὴ θυμοῦσθαι) на бесчувственных и неблагодарных, «более того — заботиться о них» (κήδεσθαι αὐτῶν). Последнее «можно» переводит стойкость в ДОГМАдеятельную приязнь: не только не раздражаться чужой неблагодарностью, но благотворить неблагодарному (ср. 7.22 — любить и погрешающих). Строгий термин по слову — ἡδονή; θυμοῦσθαι несёт гнев, но глагольная форма в термины не выведена. Ведущая дисциплина — желания (превозмочь наслаждение, боль, тщеславие), несущая — действия (забота о неблагодарных).