Феофраст из Эреса (Лесбос), первоначально ученик Платона, потом — Аристотеля, чьё доверие он завоевал настолько, что Аристотель в завещании назначил его опекуном своих детей и преемником в Ликее. После смерти Аристотеля (322 до н.э.) Феофраст возглавил школу и был её схолархом 35 лет. При нём Ликей достиг максимальной численности — Диоген Лаэртский (V 37) сообщает о двух тысячах слушателей, что для античной философской школы — небывалая цифра.

Был автором приблизительно 240 сочинений (полный каталог сохранил DL V 42–50) — по логике, физике, естествознанию (особенно ботанике и минералогии), психологии, этике, риторике, политической теории, физиогномии и истории философии. До нас полностью дошли только три работы: Характеры (этические зарисовки 30 человеческих типов — параграф о льстеце, параграф о суеверном и т. д.); Исследование о растениях (Περὶ φυτῶν ἱστορία); О причинах растений (Περὶ φυτῶν αἰτιῶν). Этими двумя книгами по ботанике Феофраст основал европейскую ботаническую науку. Остальные сочинения сохранились во фрагментах, часто через цитирование позднейшими авторами.

Утраченное сочинение

Точное название работы, цитируемой в 02-10, неизвестно. Кандидаты:

• Περὶ ἁμαρτημάτων — «О проступках» (часто предполагается)
• Περὶ ἀδικημάτων — «О несправедливостях»
• Περὶ ἠθῶν — «Об этосах» (более общее)

Фрагмент в Марке — один из основных дошедших до нас источников Феофрастовой этики. Включён в стандартное издание Fortenbaugh, Theophrastus of Eresus: Sources for his Life, Writings, Thought and Influence (FHSG); этическая секция фрагментов охватывает №№ 436–451, цитата Марка соответствует fr. 449 (в принятой нумерации Fortenbaugh).

Феофраст — систематизатор и развиватель Аристотелевской традиции. Главные его вклады:

• Логика. Развил модальную силлогистику, ввёл понятие гипотетического силлогизма, разработал учение о топосах. Через эту работу Перипатетическая логика дошла до средневековья и стоиков.
• Естествознание. Основал ботанику как самостоятельную науку; написал также утраченные сочинения по минералогии, метеорологии, физиологии чувств.
• Этика. Развил Аристотелево учение о добродетелях как серединных диспозициях; ввёл тонкие различения между типами проступков, особенно по критерию добровольности (ἑκούσιον / ἀκούσιον) и мотивирующей силы (страсть, ведущая поступок). Эта работа во многом подготовила почву для стоического учения о страстях (см. ниже о Хрисиппе).
• История философии. Φυσικῶν δόξαι — первая систематическая доксография досократиков; источник большой части того, что мы знаем о ранней Греческой философии.

Влияние на стоиков: Хрисипп, формируя свою теорию страстей, во многом отталкивался от Феофрастовой типологии. Сама стратегия Хрисиппа — определять страсти через ложные согласия — близка Перипатетической классификации проступков по мотивирующей силе.

• 02-10 — единственная развёрнутая цитата у Марка. Из утраченного этического сочинения: тезис о том, что проступки по ἐπιθυμία (вожделению) тяжелее проступков по θυμός (гневу), поскольку инициированы из удовольствия и собственного импульса, а не вынуждены предшествующей болью. Марк цитирует с одобрением: «ὀρθῶς οὖν καὶ φιλοσοφίας ἀξίως» — «правильно и достойно философии». Это единственное место во всей Книге II, где Марк называет философского авторитета по имени.

• Diogenes Laertius V 36–57 — биография
• W. W. Fortenbaugh, P. M. Huby, R. W. Sharples, D. Gutas, Theophrastus of Eresus: Sources for his Life, Writings, Thought and Influence, Brill, 1992–2005 (стандартное собрание фрагментов, 10 томов)
• W. W. Fortenbaugh, Theophrastus of Eresus: Commentary Volume 6.1, Sources on Ethics, Brill, 2011
• P. Huby, Theophrastus of Eresus: Commentary Volume 4, Psychology, Brill, 1999
• F. Wehrli, ред., Die Schule des Aristoteles, Bd. I (Феофрастовы тексты ранее Fortenbaugh)