Феофраст из Эреса (Лесбос), первоначально ученик Платона, потом — Аристотеля, чьё доверие он завоевал настолько, что Аристотель в завещании назначил его опекуном своих детей и преемником в Ликее. После смерти Аристотеля (322 до н.э.) Феофраст возглавил школу и был её схолархом 35 лет. При нём Ликей достиг максимальной численности — Диоген Лаэртский (V 37) сообщает о двух тысячах слушателей, что для античной философской школы — небывалая цифра.

Был автором приблизительно 240 сочинений (полный каталог сохранил DL V 42–50) — по логике, физике, естествознанию (особенно ботанике и минералогии), психологии, этике, риторике, политической теории, физиогномии и истории философии. До нас полностью дошли только три работы: Характеры (этические зарисовки 30 человеческих типов — параграф о льстеце, параграф о суеверном и т. д.); Исследование о растениях (Περὶ φυτῶν ἱστορία); О причинах растений (Περὶ φυτῶν αἰτιῶν). Этими двумя книгами по ботанике Феофраст основал европейскую ботаническую науку. Остальные сочинения сохранились во фрагментах, часто через цитирование позднейшими авторами.

Феофраст — систематизатор и развиватель Аристотелевской традиции. Главные его вклады:

• Логика. Развил модальную силлогистику, ввёл понятие гипотетического силлогизма, разработал учение о топосах. Через эту работу Перипатетическая логика дошла до средневековья и стоиков.
• Естествознание. Основал ботанику как самостоятельную науку; написал также утраченные сочинения по минералогии, метеорологии, физиологии чувств.
• Этика. Развил Аристотелево учение о добродетелях как серединных диспозициях; ввёл тонкие различения между типами проступков, особенно по критерию добровольности (ἑκούσιον / ἀκούσιον) и мотивирующей силы (страсть, ведущая поступок). Эта работа во многом подготовила почву для стоического учения о страстях (см. ниже о Хрисиппе).
• История философии. Φυσικῶν δόξαι — первая систематическая доксография досократиков; источник большой части того, что мы знаем о ранней Греческой философии.

Влияние на стоиков: Хрисипп, формируя свою теорию страстей, во многом отталкивался от Феофрастовой типологии. Сама стратегия Хрисиппа — определять страсти через ложные согласия — близка Перипатетической классификации проступков по мотивирующей силе.

• 02-10 — единственная развёрнутая цитата у Марка. Из утраченного этического сочинения: тезис о том, что проступки по ἐπιθυμία (вожделению) тяжелее проступков по θυμός (гневу), поскольку инициированы из удовольствия и собственного импульса, а не вынуждены предшествующей болью. Марк цитирует с одобрением: «ὀρθῶς οὖν καὶ φιλοσοφίας ἀξίως» — «правильно и достойно философии». Это единственное место во всей Книге II, где Марк называет философского авторитета по имени.

• Diogenes Laertius V 36–57 — биография
• W. W. Fortenbaugh, P. M. Huby, R. W. Sharples, D. Gutas, Theophrastus of Eresus: Sources for his Life, Writings, Thought and Influence, Brill, 1992–2005 (стандартное собрание фрагментов, 10 томов)
• W. W. Fortenbaugh, Theophrastus of Eresus: Commentary Volume 6.1, Sources on Ethics, Brill, 2011
• P. Huby, Theophrastus of Eresus: Commentary Volume 4, Psychology, Brill, 1999
• F. Wehrli, ред., Die Schule des Aristoteles, Bd. I (Феофрастовы tесты ранее Fortenbaugh)