Скудость источников. Цинна Катулл — фигура, биографически восстанавливаемая минимально. Все, что́ нам надёжно известно о нём, исчерпывается:

1. Упоминанием в каталоге наставников у Марка (01-13) — единственным развёрнутым свидетельством, и при этом сообщающим только этическую «расписку», а не биографические данные.
2. Включением в стандартный список философских учителей Марка в SHA Марк (Vita Marci, гл. 3), где Катулл назван среди стоических наставников вместе с Аполлонием Халкидонским, Юнием Рустиком, Секстом из Херонеи, Клавдием Максимом и другими.

Помимо этих двух свидетельств — ни биографических деталей, ни анекдотов, ни сохранившихся фрагментов сочинений. Просопографические справочники (PIR², просопографические базы римских философов) дают на него короткую запись преимущественно по тем же двум источникам, не добавляя достоверной информации. В сноске Роговина к 01-13 он назван «Цинна Катулл», и эта форма имени — стандартная для современного академического употребления.

Школьная принадлежность. Стоик. Это известно как из SHA (где Катулл прямо классифицирован среди стоических учителей), так и косвенно из самого Med. 1.13: содержание благодарностей Марка (о τέκνα ἀγαπητικόν, о φίλος αἰτιώμενος, об ἐκθύμως εὔφημον περὶ τῶν διδασκάλων) воспроизводит общестоическую этику σχέσεις и φιλοστοργία, причём без характерных платонических или перипатетических оттенков.

Контраст с другими стоическими наставниками. Среди стоиков Книги I у Рустика (01-07), Аполлония (01-08), Секста (01-09) имеется внешняя биографическая аккреция — карьерные данные, анекдоты, упоминания у Лукиана, у Филострата, у Авла Геллия, в SHA Pius. Катулл этой аккреции не имеет: о нём не сохранилось ни анекдотов, ни упоминаний в нефилософской литературе II в. Марк упоминает его один-единственный раз, и эта запись — единственный «портрет» Катулла, который нам доступен. В этом отношении Катулл — самый «внутренний» учитель Книги I: он существует для нас исключительно через благодарность Марка, без внешних свидетелей.

Образовательная роль

Тройная этическая благодарность. Med. 1.13 — формально единственная запись Книги I, где одному учителю Марк адресует три дискретных этических урока, никак не сведённых к единому тезису. Это и есть то, что Катулл передал Марку:

1. Не пренебрегать жалобой друга, даже неосновательной, но стараться вернуть отношение к привычному состоянию (ἀποκαθιστάναι ἐπὶ τὸ σύνηθες). Дружба как относительный факт, не как контракт по существу.
2. От души благорассудно говорить об учителях (ἐκθύμως εὔφημον περὶ τῶν διδασκάλων), по образцу неких Домиция и Атенодота (фигур, как замечает Роговин в сноске к 01-13, нам неизвестных).
3. Истинно любить детей (ἀληθινῶς ἀγαπητικόν), без формальной маски родительской привязанности.

Жанровая особенность портрета. В отличие от учителей, чьи имена закреплены за одной программной чертой (например, Рустик — за передачей Эпиктетовых Бесед; Аполлоний — за выдержанной ἀπάθεια перед лицом боли и утрат; Фронтон — за наблюдением тиранической триады), Катулл сохранён у Марка как сборный портрет: учитель, у которого Марк взял несколько локальных норм, относящихся к разным сферам ближнего круга (друзья / учителя / дети). Это, возможно, и объясняет тонкость его биографического следа: Катулл вспоминается как сумма уроков, и каждый урок в отдельности достаточно общераспространён, чтобы не требовать выдающейся биографической персоны.

Стоический фон трёх уроков. Все три урока локально воспроизводят общестоическое учение о σχέσεις (отношениях) и καθήκοντα (надлежащих действиях), в той версии, которая систематически развёрнута у Эпиктета (см. Disc. 2.10 — обсуждалось в комментарии к 01-12). Друг, учитель, ребёнок — все три суть σχέσεις в смысле Эпиктета: социальные роли, из которых вытекают конкретные καθήκοντα. Катулл, по-видимому, был стоиком этико-практического склада, ориентированным на разработку этих относительных обязанностей в их повседневной грануляции, а не на доктринальные курсы по физике или логике.

• 01-13 — единственное прямое и единственное развёрнутое упоминание; источник всего, что мы знаем о Катулле как учителе.
• 01-17 — благодарения богам за «получить хороших учителей»; Катулл имплицитно среди них.

• SHA Марк (Vita Marci), гл. 3 — каталог философских учителей Марка, где Катулл числится среди стоиков. Стандартный текст — Hohl, Teubner.
• A. Birley, Marcus Aurelius: A Biography, rev. ed., Routledge, 2000, гл. 3 («Education») — реконструкция стоического образовательного окружения Марка; для Катулла Birley констатирует ту же скудость источников.
• A. S. L. Farquharson, The Meditations of the Emperor Marcus Antoninus, Oxford 1944, vol. II, ad 1.13 — стандартный филологический комментарий; обсуждает в т. ч. безуспешные попытки идентифицировать Домиция и Атенодота.
• R. Hard, Marcus Aurelius: Meditations, OWC, Oxford 2011, notes ad 1.13.
• P. Hadot, The Inner Citadel, tr. M. Chase, Harvard 1998 — общая реконструкция стоического образования Марка.
• PIR² — короткая просопографическая запись преимущественно на основании SHA и Med..