Атрибуция. Диогнет — почти безатрибутный персонаж в источниках. Два первичных свидетельства:

1. SHA Marcus 4.9: «studuit et picturae sub magistro Diogneto» — «занимался также живописью под учительством Диогнета». Это единственное прямое биографическое сообщение помимо самого Марка.
2. Med. 1.6 (01-06) — Марк приписывает ему перечень добродетелей, связанных с философской инициацией: скептицизм к шарлатанству, открытость к παρρησία, οἰκείωσις с философией, перечень дальнейших учителей (Бакхий, Тандасид, Маркиан), написание подростковых диалогов, эллинская аскеза.

Школьная принадлежность Диогнета не установлена. Birley (2000) предполагает Платоническую школу — на основании косвенного соответствия между темами 01-06 и платоническим топосом критики суеверия; Hadot осторожнее, считая школьную атрибуцию недостаточно обоснованной. Hard в комментарии к OWC-изданию: «больше мы о нём ничего не знаем». Farquharson в комментарии 1944 г.: «едва ли поддаётся отождествлению за пределами упоминания у самого Марка».

Хронология. По SHA Marcus 2.6 — Марк принял аскетическую жизнь с двенадцати лет (т. е. ок. 133 г.). Если эта аскеза — следствие Диогнетова обучения, то Диогнет должен был преподавать Марку приблизительно в 132–133 гг., когда Марку было 11–12 лет. Это до формального стоического обучения Марка (Юний Рустик начнётся позже, в подростковые годы).

Парадокс «учитель живописи». SHA приписывает Диогнету только живопись; Марк приписывает ему философскую конверсию. Это не противоречие, а отражение того, что формальная статусная роль Диогнета в доме Domitia Lucilla была учитель живописи (стандартная позиция в аристократическом доме II в.), но неформально он, по-видимому, был интеллектуально близок к философскому кругу и сыграл роль mentor'a в этой плоскости. Параллель: Сенека-старший упоминает учителей риторики, которые передали ученикам куда больше философии, чем своей формальной дисциплины.

Образовательная роль

Учительство Диогнета над Марком — философская инициация подростка, по-видимому, в три плоскости (см. подробно в 01-06):

1. Эпистемическая чистка — учить отличать философию от чудотворства, шарлатанства, магии; и от лёгких страстных увлечений (типа перепелиного спорта).
2. Этическая открытость — учить принимать παρρησία от других, не закрываться перед критикой; и быть-сделанным-своим (οἰκειωθῆναι) для философской традиции.
3. Практическая инициация — направление к следующим учителям (Бакхию, Тандасиду, Маркиану), указание написать собственные диалоги, принятие эллинской аскезы (σκίμπους + δορά + философский плащ).

• 01-06 — единственное упоминание Диогнета у Марка.

• SHA Marcus 4.9 — единственное прямое биографическое свидетельство.
• A. Birley, Marcus Aurelius: A Biography, rev. ed., Routledge, 2000, гл. 3 («Education») — реконструкция роли Диогнета.
• A. S. L. Farquharson, The Meditations of the Emperor Marcus Antoninus, Oxford 1944, vol. II, ad 1.6 — стандартный комментарий, фиксирующий скудость атрибуции.
• R. Hard, Marcus Aurelius: Meditations, OWC, Oxford 2011, notes ad 1.6 — современная сводка.
• P. Hadot, The Inner Citadel, tr. M. Chase, Harvard 1998, гл. 2 — общая реконструкция образовательной биографии Марка.