Регулярное утреннее упражнение, открывающее день: настройка правящего начала (hegemonikon) до соприкосновения с делами и людьми. У стоиков утренняя медитация — место программирующего вмешательства разума, тогда как вечерняя (examinatio sui, у Сенеки) — место ретроспективного отчёта. Утром философ предуготовляет себя; вечером — судит себя. Цель утренней медитации — войти в день с уже сделанным выбором: какова цель, каковы вероятные искушения, какой ответ на них.

Сразу по пробуждении, не отвлекаясь на дела, занять несколько минут на три шага: (1) напомнить себе цель дня — действовать по природе, то есть разумно и социально; (2) выполнить предвосхищение трудностей — какие люди и события встретятся, и какова заранее правильная реакция; (3) повторить ключевые догматы — что подлинное благо только в добродетели (agathon/kakon), что внешнее не вредит (no-harm-to-virtuous), что разумные существа — родные (syngenes). Допустимо записывать — собственные «Размышления» Марка, видимо, отчасти и были такой записью.

Пассаж 02-01 открывается прямым предписанием: «поутру следует сказать себе…» (ἕωθεν προλέγειν ἑαυτῷ). Аналогичные утренние увещевания: Med. 05-01 («утром, когда не хочется вставать…»); 08-12 (вставать от сна к общественному делу — по природе, не как неразумные животные); 10-13 (πυνθάνεσθαι ἑαυτοῦ εὐθὺς ἐξ ὕπνου γενόμενον — утренний вопрос себе, с коротким ответом: «затронет ли тебя? — Не затронет»). Параллель у Эпиктета: Disc. 4.6.34–35 — пробуждаясь, сразу спросить себя, что́ предстоит сегодня; у Сенеки — Ep. 83 о ежеутреннем приготовлении души. Чужой вариант того же часа — 11-27 (пифагорейское ἕωθεν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀφορᾶν): упражнение назначено на момент, когда день ещё не начал тянуть внимание к себе.