Утренний вопрос. Пассаж поставлен как УПРАЖНЕНИЕупражнение первой минуты: πυνθάνεσθαι ἑαυτοῦ εὐθὺς ἐξ ὕπνου γενόμενον — «спрашивать себя тотчас, едва проснувшись» (ср. 5.1, где утро тоже отдано готовой формуле). Форма — диалог с самим собой, с вопросом и коротким ответом: «затронет ли тебя это? — Не затронет».

Кого разбирают. Второй такт — μήτι ἐπιλέλησαι, «уж не забыл ли ты»: те, кто фыркает (φρυαττόμενοι — от лошадиного всхрапа, о напыщенности) в похвалах и порицаниях другим, — каковы они «на ложе и за столом». Приём тот же, что в 9.18 и 8.53: не спорить с оценкой, а посмотреть на оценщика в быту. ДОГМАЦена хвалы падает вместе с ценой хвалящего.

Кража не руками. Кульминация — перечень глаголов (ποιοῦσιν, φεύγουσιν, διώκουσιν, κλέπτουσιν, ἁρπάζουσιν) и поворот: они крадут и хватают οὐ χερσὶ καὶ ποσίν, «не руками и ногами», ἀλλὰ τῷ τιμιωτάτῳ ἑαυτῶν μέρει — «самой драгоценной своей частью». Порок совершается не телом, а правящим началом; поэтому и ущерб терпит оно.

Чем эта часть могла бы стать. И тут же — самая сильная фраза: эта часть, ὃ γίνεται ὅταν θέλῃ, «которая становится, когда пожелает», — πίστις, ТЕРМИНαἰδώς, ἀλήθεια, νόμος, ТЕРМИНἀγαθὸς δαίμων. Не «может обладать» этими качествами, а становится ими: верностью, стыдом, истиной, законом, благим гением. И условие всего одно — ὅταν θέλῃ, захотеть. Последний член ряда, ἀγαθὸς δαίμων, — этимология самого εὐδαιμονία: «хорошо-даймонное» состояние. Так утренний вопрос о чужой хвале кончается описанием счастья. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — действия.

Текстологическая заметка. Греческий здесь читает ψέγηται — «если справедливое и прекрасное порицается другим»; так и в el.wikisource. Оба перевода следуют иному чтению — «если другой делает справедливое» (Long: «if another does what is just and right»; Роговин: «если кто-нибудь другой делает что-либо справедливое»). Чтение ψέγηται связнее: продолжение как раз о тех, кто раздаёт похвалы и порицания. В модернизации восстановлено по греческому.