Два примера с одинаковым устройством. Пассаж построен как пара наблюдений, и оба поставлены по одному шаблону: человек делает малое и уходит — дальше берётся другая причина. Семя оставлено в утробе, и «ἄλλη αἰτία παραλαβοῦσα» (другая причина, переняв) доделывает младенца. Пища пропущена через глотку — и снова ἄλλη αἰτία παραλαβοῦσα делает ощущение, ТЕРМИНпорыв, жизнь, силу. Дважды повторённое παραλαβοῦσα — «принявшая эстафету» — и есть весь довод: наш вклад ничтожен и обрывается сразу, работу доводит не тот, кто начал.

Два восклицания вместо описания. ἐξ οἵου οἷον; — «из какого — какое!» — и ὅσα καὶ οἷα; — «сколько и каковы!». Марк не описывает результат, а отказывается его описывать: восклицательный вопрос ставится там, где ждёшь перечня. Приём подчёркивает несоразмерность входа и выхода.

Скрытость как предмет наблюдения. ἐν τοιαύτῃ ἐγκαλύψει — «в такой закутанности»: происходящее не просто невидимо, оно укрыто, как под покрывалом. И УПРАЖНЕНИЕпредписание — не разгадать, а созерцать укрытое (θεωρεῖν) и увидеть силу (τὴν δύναμιν ὁρᾶν).

Аналогия с тяжестью. Довод замыкается сравнением: силу видят так же, «как видим влекущую вниз и несущую вверх» — то есть тяжесть и лёгкость. Их ведь тоже никто не видел глазами, и однако никто в них не сомневается: οὐχὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς, ἀλλ’ οὐχ ἧττον ἐναργῶς — «не глазами, но не менее отчётливо». Формирующая сила ставится в один ряд с обыденной физикой: она не таинственнее тяжести, просто действует под покровом. Ср. 10.7 (плотное и дыхательное набраны из пищи и воздуха); 4.36; 6.42. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — желания.