Упражнение дисциплины желания, в котором сознание созерцает любой природный процесс — включая распад, увядание и внешне отталкивающее — и опознаёт в нём место, необходимость и красоту целого. Если в провиденциально устроенном космосе нет ничего «безобразного по природе», то задача упражняющегося — заменить спонтанное ценностное суждение («уродливо», «противно») на восприятие, для которого даже побочные следствия (τὰ ἐπιγινόμενα) природных процессов «со-украшают» целое и чаруют душу. Это «физика как терапия»: внимательный взгляд на устройство φύσις успокаивает и примиряет, а приятие всего, что приносит природа, есть amor fati, распространённый на эстетику. Адо называет φυσιολογία (созерцание природы) одним из стержневых стоических упражнений Марка наряду со взглядом сверху.

(1) Взять любой природный предмет или событие, в том числе смиренное, тленное или отталкивающее (треснувшая корка, перезрелая маслина «у самой границы гниения», пена из пасти вепря, старость, смерть). (2) Отнести его к Целому — увидеть как ἐπακολούθημα, следствие провиденциального процесса, а не как случайный изъян (стоическая natura artifex: природа — верховный художник, чьи изделия не нуждаются в улучшении). (3) Снять спонтанную оценку «безобразно/противно» и удержать суждение «природное цветение, уместное в целом». (4) Дать этому перейти в χαρά — благую радость созерцания, а не в порочную ἡδονή обладания. (5) Восходить от лёгких случаев (хлеб, плоды) к самым трудным (распад, старение, собственная смерть): та же операция, что обосновывает amor fati. Орган, делающий это возможным, — οἰκείωσις к самой природе: красоту во всех делах φύσις видит лишь тот, кто «подлинно сроднён» с нею (γνησίως ᾠκειωμένος).

03-02 — locus classicus и развёрнутая программа упражнения: чувственный каталог «привходящего» (трещины корки, лопнувшие смоквы, перезрелые маслины, склонённые колосья, чело льва, пена вепря), где безобразное «само по себе» (κατ' ἰδίαν) оказывается прекрасным как следствие природного процесса, открытое лишь «сроднённому с природой». Развёрнуто: Med. 4.23 (ὦ φύσις … πᾶν μοι καρπὸς ὃ φέρουσιν αἱ σαὶ ὧραι — «всё, что приносят твои поры́, мне плод»); 2.3 (дела провидения, ничто без цели); 10.35 (сроднённый с природой не смущается её изменением и увяданием); 08-50 («горький огурец — отбрось его»; природа-художник, замкнутая на себя, обращает тлен в новое); 08-26 (ἐπιθεώρησις τῆς τῶν ὅλων φύσεως — созерцание природы Целого как «свойственное» дело человека). Греческий фон — Эпиктет Disc. 1.6.19–21 (человек как θεατὴς καὶ ἐξηγητής, зритель и истолкователь дел природы). Контраст с definitio (02-12): там предмет раздевают, чтобы сбить ложную (статусную) цену; здесь — обратная операция: открыть истинную (природную) красоту в смиренном и тленном. Оба упражнения — об умении видеть верно.

Другая грань φυσιολογίας — созерцание не красоты-в-неприглядном, а всеобщего изменения: 04-36 (Θεώρει διηνεκῶς πάντα κατὰ μεταβολὴν γινόμενα — «созерцай непрерывно, что всё возникает в силу изменения»; всё сущее — семя следующего). Здесь та же терапия физикой, но направленная на примирение с превращением и смертью, а не на эстетику побочного. Сюда же — созерцание единства космоса: 04-40 (мир как одно живое существо, одна душа, один импульс, всё сплетено); 09-08 (одна мыслящая душа на всех разумных; одна земля, один свет, один воздух); 05-13 (я — из причинного и вещественного; ничто не гибнет в небытие); 05-32 (душа, ведающая начало-конец и разум, пронизывающий всю субстанцию); 06-25 (одновременность всех процессов в Едином-Целом, от микрокосма к макрокосму); 06-37 (кто видел настоящее — видел всё: всё однородно и единообразно); 06-38 (всё переплетено — симпатия: τονικὴ κίνησις, σύμπνοια, единство субстанции); 06-04 (всеобщее превращение, μεταβολή), 09-19 (Πάντα ἐν μεταβολῇ — ты сам и весь космос в непрерывном изменении и распаде), 09-28 (ἐπικυματώσεις τῶν μεταβολῶν — «набегающие волны» превращений, врачующие от тщеты), 09-32 (охватить мыслью весь κόσμος и вечность + быстрая μεταβολή каждой вещи — «широкий простор», εὐρυχωρία), 06-15 (река времени; возврат стихий, из которых взят); 07-47 (обозревать пути светил и взаимопревращения στοιχείων — φαντασίαι, что «смывают грязь дольней жизни»); и потока/бренности: 04-43 (время — река возникающего, стремительный поток), 05-23 (субстанция — река в непрерывном течении; бездна прошлого и будущего); и разумного порядка: 04-45 (последующее разумно связано с предыдущим, гармоничная слаженность Целого).