MED. 10.3Дисциплина желания
Семён Роговин · 1914RU · Роговин

Все случающееся или таково, что ты ТЕРМИНот природы способен перенести его, или же таково, что ты не способен к этому. Поэтому если с тобой случается что-нибудь, что ты способен перенести, то не досадуй, но переноси, как и свойственно тебе. Если же ты не способен перенести его, то и тогда тебе нечего досадовать, ибо, уничтожив тебя, оно погибнет и само. Помни, однако, что ты способен перенести все, что твое ТЕРМИНубеждение ДОГМАможет сделать терпимым и сносным, ТЕРМИНполагая, что тебе полезно и ТЕРМИНприличествует сделать это.

Оригинал · древнегреческий

Πᾶν τὸ συμβαῖνον ἤτοι οὕτω συμβαίνει ὡς πέφυκας αὐτὸ φέρειν ἢ ὡς οὐ πέφυκας αὐτὸ φέρειν. εἰ μὲν οὖν συμβαίνει σοι ὡς πέφυκας φέρειν, μὴ δυσχέραινε, ἀλλ’ ὡς πέφυκας φέρε. εἰ δὲ ὡς μὴ πέφυκας φέρειν, μὴ δυσχέραινε· φθαρήσεται γάρ σε ἀπαναλῶσαν. μέμνησο μέντοι ὅτι πέφυκας φέρειν πᾶν, περὶ οὗ ἐπὶ τῇ ὑπολήψει ἐστὶ τῇ σῇ φορητὸν καὶ ἀνεκτὸν αὐτὸ ποιῆσαι κατὰ φαντασίαν τοῦ συμφέρειν ἢ καθήκειν σεαυτῷ τοῦτο ποιεῖν.

Leopold · Teubner 1908
Комментарий

Дилемма без третьего. Пассаж строится как исчерпывающая дизъюнкция того же типа, что «промысел или атомы» (9.39): всё случающееся — либо такое, какое ты ТЕРМИНпо природе (πέφυκας) способен снести, либо такое, какого не способен. Обе ветви ведут к одному: μὴ δυσχέραινε, «не досадуй». Первая — потому что можешь: неси, как устроен нести. Вторая — потому что φθαρήσεται γάρ σε ἀπαναλῶσαν, «оно погибнет, израсходовав тебя»: то, что превосходит твою выносимость, кончится вместе с тобой, и досадовать некому и незачем. Форма довода — школьная, «обезоруживающая дилемма».

И тут дилемма схлопывается. Второй такт — μέμνησο μέντοι, «помни, однако». Оговорка отменяет почти всю вторую ветвь: ты по природе способен снести всё, относительно чего ДОГМАсделать это выносимым и терпимым «лежит в твоём ТЕРМИНмнении» (ἐπὶ τῇ ὑπολήψει ἐστὶ τῇ σῇ). Граница сносимого, стало быть, проходит не по событию, а по суждению. Вторая ветвь остаётся формально открытой — но фактически почти пуста: почти всё, что кажется непереносимым, непереносимо по ὑπόληψις, а не по природе (ср. 5.18; 4.7; 8.47).

Чем суждение делает выносимым. Механизм назван точно: κατὰ ТЕРМИНφαντασίαν τοῦ συμφέρειν ἢ ТЕРМИНκαθήκειν — «по представлению, что это полезно или что это надлежит». Два мотива, и они разной природы: συμφέρον — расчёт выгоды, καθῆκον — техническое стоическое «надлежащее», действие, сообразное природе и роли. Марк даёт оба, не выбирая: чтобы сделать невыносимое выносимым, довольно увидеть в нём либо пользу, либо долг. Ведущая дисциплина — желания (приятие происходящего), несущая — согласия (работа с ὑπόληψις).

Текстологическая заметка. Здесь печатается φθαρήσεται («будет уничтожено», от φθείρω); часть изданий даёт φθήσεται (от φθάνω — «упредит, сгинет прежде»). Смысл в обоих случаях тот же и совпадает с переводами: Long — «it will perish after it has consumed thee», Роговин — «уничтожив тебя, оно погибнет и само». Кроме того, в стабе стояла точка после ὡς πέφυκας φέρειν, разрывавшая условный период; восстановлена запятая по греческому источнику и по обоим переводам.

ДисциплинаДисциплина желания
Запись добавлена2026-07-16
Статусpublished
Дисциплина желания

Семён Роговин · 1914· RU · Роговин

Все случающееся или таково, что ты ТЕРМИНот природы способен перенести его, или же таково, что ты не способен к этому. Поэтому если с тобой случается что-нибудь, что ты способен перенести, то не досадуй, но переноси, как и свойственно тебе. Если же ты не способен перенести его, то и тогда тебе нечего досадовать, ибо, уничтожив тебя, оно погибнет и само. Помни, однако, что ты способен перенести все, что твое ТЕРМИНубеждение ДОГМАможет сделать терпимым и сносным, ТЕРМИНполагая, что тебе полезно и ТЕРМИНприличествует сделать это.

Оригинал · древнегреческий

Πᾶν τὸ συμβαῖνον ἤτοι οὕτω συμβαίνει ὡς πέφυκας αὐτὸ φέρειν ἢ ὡς οὐ πέφυκας αὐτὸ φέρειν. εἰ μὲν οὖν συμβαίνει σοι ὡς πέφυκας φέρειν, μὴ δυσχέραινε, ἀλλ’ ὡς πέφυκας φέρε. εἰ δὲ ὡς μὴ πέφυκας φέρειν, μὴ δυσχέραινε· φθαρήσεται γάρ σε ἀπαναλῶσαν. μέμνησο μέντοι ὅτι πέφυκας φέρειν πᾶν, περὶ οὗ ἐπὶ τῇ ὑπολήψει ἐστὶ τῇ σῇ φορητὸν καὶ ἀνεκτὸν αὐτὸ ποιῆσαι κατὰ φαντασίαν τοῦ συμφέρειν ἢ καθήκειν σεαυτῷ τοῦτο ποιεῖν.

Leopold · Teubner 1908
Связанное5
Комментарий

Дилемма без третьего. Пассаж строится как исчерпывающая дизъюнкция того же типа, что «промысел или атомы» (9.39): всё случающееся — либо такое, какое ты ТЕРМИНпо природе (πέφυκας) способен снести, либо такое, какого не способен. Обе ветви ведут к одному: μὴ δυσχέραινε, «не досадуй». Первая — потому что можешь: неси, как устроен нести. Вторая — потому что φθαρήσεται γάρ σε ἀπαναλῶσαν, «оно погибнет, израсходовав тебя»: то, что превосходит твою выносимость, кончится вместе с тобой, и досадовать некому и незачем. Форма довода — школьная, «обезоруживающая дилемма».

И тут дилемма схлопывается. Второй такт — μέμνησο μέντοι, «помни, однако». Оговорка отменяет почти всю вторую ветвь: ты по природе способен снести всё, относительно чего ДОГМАсделать это выносимым и терпимым «лежит в твоём ТЕРМИНмнении» (ἐπὶ τῇ ὑπολήψει ἐστὶ τῇ σῇ). Граница сносимого, стало быть, проходит не по событию, а по суждению. Вторая ветвь остаётся формально открытой — но фактически почти пуста: почти всё, что кажется непереносимым, непереносимо по ὑπόληψις, а не по природе (ср. 5.18; 4.7; 8.47).

Чем суждение делает выносимым. Механизм назван точно: κατὰ ТЕРМИНφαντασίαν τοῦ συμφέρειν ἢ ТЕРМИНκαθήκειν — «по представлению, что это полезно или что это надлежит». Два мотива, и они разной природы: συμφέρον — расчёт выгоды, καθῆκον — техническое стоическое «надлежащее», действие, сообразное природе и роли. Марк даёт оба, не выбирая: чтобы сделать невыносимое выносимым, довольно увидеть в нём либо пользу, либо долг. Ведущая дисциплина — желания (приятие происходящего), несущая — согласия (работа с ὑπόληψις).

Текстологическая заметка. Здесь печатается φθαρήσεται («будет уничтожено», от φθείρω); часть изданий даёт φθήσεται (от φθάνω — «упредит, сгинет прежде»). Смысл в обоих случаях тот же и совпадает с переводами: Long — «it will perish after it has consumed thee», Роговин — «уничтожив тебя, оно погибнет и само». Кроме того, в стабе стояла точка после ὡς πέφυκας φέρειν, разрывавшая условный период; восстановлена запятая по греческому источнику и по обоим переводам.

ДисциплинаДисциплина желания
Запись добавлена2026-07-16
Статусpublished