Оглянуться, а не возразить. Ὅταν προσκόπτῃς — «когда споткнёшься» о чужой ТЕРМИНпроступок (тот же глагол, что открывает 9.42). И первое движение — εὐθὺς μεταβάς, «тотчас перейдя», то есть немедленно сменив направление взгляда: не разбирать чужую вину, а искать у себя τί παρόμοιον — «что подобное» ты сам делаешь. Не «ты тоже не безгрешен» вообще, а поиск однотипной ошибки.

И тип назван точно. Марк не оставляет это упражнение расплывчатым, а даёт разряд: судить ТЕРМИНблагом деньги, ТЕРМИНнаслаждение, ДОГМАславишку (δοξάριον) — «и по виду» (κατ’ εἶδος), то есть далее по списку. Смысл сопоставления: чужой проступок вырос из ложного суждения о благе — и твой раздражённый гнев вырос из такого же. Вы оба ошиблись в одном и том же месте, только на разном материале.

Второй довод: он принуждён. συμπροσπίπτοντος τοῦ ὅτι βιάζεται — «когда вместе с тем набежит [мысль], что он вынужден». Глагол выбран точно: довод не выводится, а сваливается вместе с первым, попутно. И вопрос τί γὰρ ποιήσει; — «что же он сделает?» — не риторический: у человека с таким суждением о благе выбора действительно нет.

Финал, которого нет у других. ἤ, εἰ δύνασαι, ДОГМАἄφελε αὐτοῦ τὸ βιαζόμενον — «или, если можешь, отними у него принуждающее». Здесь пассаж уходит дальше обычной терапии гнева: не «прости» и не «стерпи», а устрани причину — то есть переучи его суждение о благе. Ср. 10.4 (διδάσκειν εὐμενῶς) и 9.42, где та же мысль дана как «переучить заблудшего»; полный свод — Med. 11.18. Ведущая дисциплина — действия, несущая — согласия.