Двадцать пять слов и одна формула. Пассаж — почти эпиграмма. Природа названа причастиями: ДОГМАἡ πάντα διδοῦσα καὶ ἀπολαμβάνουσα — «всё дающая и обратно берущая». Глагол ἀπολαμβάνω важен: не «отнимает» (ἀφαιρεῖ), а «получает назад», то есть забирает своё. Отсюда весь ход: если ничего не было твоим, то и утраты нет — есть возврат (ср. эпиктетовское «не говори „я потерял“, говори „я отдал назад“», Ench. 11).

Ответ вместо просьбы. ДОГМАδὸς ὃ θέλεις· ἀπόλαβε ὃ θέλεις — «дай, что хочешь; возьми назад, что хочешь». Форма императивная, но содержание — полная передача решения другой стороне: не «дай мне вот это», а «дай, что хочешь». Молитва здесь превращается в согласие, и это тот же оборот, что в 10.5 (случившееся приготовлялось из века) и 5.8 (предписано, как предписывает врач).

Кто это говорит. Субъект назван двумя предикатами: ὁ πεπαιδευμένος καὶ ТЕРМИНαἰδήμων — «воспитанный (прошедший παιδεία) и совестливый». Второй существен: αἰδώς удерживает формулу от превращения в браваду. Марк тут же это и оговаривает: λέγει δὲ τοῦτο οὐ καταθρασυνόμενος — «говорит это не храбрясь». Разница между стоическим согласием и позой вызова проходит именно здесь: одни и те же слова можно сказать как дерзость.

Послушание и благоволение. Вместо дерзости — два причастия: πειθαρχῶν («повинуясь», буквально «слушаясь начальства») и εὐνοῶν αὐτῇ — «благоволя ей». Второе сильнее первого: мало подчиниться, надо ещё желать природе добра. Long передаёт εὐνοῶν как «well pleased with her» — «довольный ею», что смещает направление: εὔνοια идёт от человека к природе, а не наоборот. В модернизации восстановлено «in goodwill toward her». Ведущая дисциплина — желания, несущая — согласия.