Силлогизм с кольцевой рамкой. Пассаж выстроен как формальное умозаключение и начинается и кончается одним словом — δραπέτης, «беглый раб». Ход: (1) кто бежит от господина, тот беглец; (2) господин — закон; (3) следовательно, преступающий закон — беглец; (4) но ТЕРМИНпечалящийся, гневающийся и боящийся тем самым не хотят того, что установлено; (5) ἄρα — «стало быть», и они беглецы. Слово ἄρα ставит вывод по всем правилам школьной логики.

Расширение понятия проступка. Главный шаг — четвёртый. Обычно «нарушить закон» значит совершить деяние; Марк переводит это в область расположения: не хотеть случившегося уже есть бегство. Причём перечислены три времени — γεγονέναι, γίνεσθαι, γενήσεσθαι, «происшедшего, происходящего, имеющего произойти»: ДОГМАотказ принять бывает обращён и в прошлое, и в настоящее, и в будущее, и каждый раз это дезертирство.

νόμος, νέμων. Ядро пассажа — этимологическая игра: ДОГМАὅς ἐστι νόμος, ДОГМАνέμωνДОГМА ὅσα ἑκάστῳ ἐπιβάλλει — «который есть закон (νόμος), распределяющий (νέμων) каждому причитающееся». Νόμος и νέμω действительно одного корня, и Марк этим пользуется: закон — не запрет, а раздача долей. Оттого и сопротивление ему есть не столько непослушание, сколько отказ от собственной доли. Ср. 10.20 (συμφέρει/φέρει) и 10.21 (φιλεῖ γίνεσθαι) — третий подряд довод, вычитанный из самого языка.

Почему именно беглый раб. Образ выбран не для брани. δραπέτης — тот, кто ушёл, но не стал свободным: он по-прежнему чужая собственность, только теперь ещё и в бегах. Так и печаль с гневом не выводят из-под закона, а лишь ставят человека в положение скрывающегося внутри того же порядка. Ср. 2.16 (душа делает себя нарывом на космосе) и 4.29 (не знающий устройства мира — чужак и беглец из града). Ведущая дисциплина — желания, несущая — согласия.