Одна из четырёх кардинальных стоических ТЕРМИНπαθῶν. В матрице страстей (благо/зло × настоящее/будущее) λύπη занимает позицию ложное зло в настоящем: душа судит «вот это, что я переживаю сейчас, есть зло для меня» — и из этого ложного согласия рождается «иррациональное сжатие» (ἄλογος συστολή) души. Хрисиппова формула: λύπη ἐστιν ἄλογος συστολή («неразумное стягивание»). Λύπη — пневматическое сжатие, обратное «расширению» ТЕРМИНἡδονή: одна и та же душа-пневма в одном случае «раздувается» от мнимого блага, в другом — «съёживается» от мнимого зла. Обе ошибки — следствие ложных оценочных суждений правящего начала.

Виды λύπη: ἔλεος (жалость — горе о чужом «незаслуженном» бедствии); φθόνος (зависть — горе о чужом «незаслуженном» благе); ζῆλος (ревнивая зависть); ἄχθος (тяжёлое уныние); ἀνία (тоска); ἀγωνία (беспокойство); ἀδημονία (мучительная неуверенность). Каждое подразделение — конкретное согласие на конкретный тип ложного оценочного представления.

У λύπη — особый статус в стоической системе: у трёх других кардинальных страстей есть εὐπάθεια-корреляты (рациональные аналоги мудреца: ἐπιθυμία → βούλησις, ἡδονή → χαρά, φόβος → εὐλάβεια). У λύπη нет такого коррелята. Стоическое объяснение: мудрец не судит ничего как настоящее зло, потому что подлинное зло — только порок, а он в нашей власти и потому не «происходит со мной», а делается мной. Следовательно, рационального «правильного горя» быть не может — мудрец никогда не грустит.

SVF III 391–442; III 463 (учение об отсутствии εὐπάθεια-коррелята); DL VII 111; Stob. Ecl. II 90 W; Cic. Tusc. III (целиком — анатомия λύπη), особенно III 22–27, 76–80; LS 65. У Марка: Med. 2.10; 06-18; 7.22; 09-40 (молиться не об отсутствии вещи, а о том, чтобы не λυπεῖσθαι из-за неё); 9.42; 11.18.

В 02-10 λύπη — то, под властью чего действует совершающий проступок по гневу: «μετά τινος λύπης καὶ λεληθυίας συστολῆς» — «с какой-то горечью и скрытым сжатием». Замечательная деталь: Марк употребляет именно слово συστολή (сжатие), которое и есть стандартное стоическое определение λύπη у Хрисиппа. То есть Марк здесь не просто описывает гнев, а классифицирует его в терминах стоической пневматики: гнев действует через λύπη-механизм (сжатие), потому что гневающийся переживает прошлое или предполагаемое причинение зла. Это типичный для Марка ход — обыденная фраза, в которой узнаваем технический язык школы. См. ТЕРМИНhedone — её противоположность и парная страсть.