Против перемены места. УПРАЖНЕНИЕἘναργὲς ἔστω ἀεί — «пусть тебе всегда будет очевидно»: требование не додуматься, а держать перед глазами. Предмет очевидности (в дословном переводе) — что «вот это поместье такое же», как всякое другое, и ДОГМАчто «всё здесь то же самое», что на вершине горы, на морском берегу «или где хочешь». Классический довод против бегства в перемену обстановки (ср. 4.3 — «Люди ищут уединения, стремятся к деревенской тиши, к морским берегам, в горы»; 10.15 — «Живи словно на горе»).

Цитата из Платона. Марк ссылается на ЛИЦОПлатона прямо (τὰ τοῦ Πλάτωνος) и приводит образ из «Теэтета»: философ, слыша похвалы тирану или царю, видит в нём пастуха, «огораживающего загон в горах и доящего блеющих». Слово βληχήματα — «блеяния», то есть овцы названы по звуку, а не по имени: приём того же рода, что «мозоли земли» (πῶροι γῆς, дословно) вместо мрамора в 9.36. Власть сведена к звуку скота за оградой.

Что делают переводы. Long даёт «Dwelling within the walls of a city as in a shepherd's fold on a mountain» — вводит город из платоновского оригинала (τὸ τεῖχος), которого у Марка нет, и превращает картинку в сравнение. Роговин — «о пастухе, заключенном в стенах горной хижины и доящем овец» — делает пастуха заключённым и теряет иронию: у Платона не пастух, а царь, который в глазах философа не отличается от пастуха. В модернизации восстановлен дословный образ. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — желания.