ἀναχώρησις εἰς ἑαυτόν — «удаление в себя»: возвращение из внешней суеты в собственное правящее начало, единственное по-настоящему тихое и беспечальное «место». Это не физическое уединение (деревня, море, горы) и не отдых-эскапизм, а доступное в любой час пере-укоренение в верном суждении и внутреннем порядке (εὐκοσμία). Душа становится неприступной крепостью — «внутренней цитаделью» (ἀκρόπολις, Med. 8.48) — когда держит внутри готовые основоположные догматы. Адо назвал этот образ заглавным для всего корпуса: свобода человека укрыта не вовне, а в его ведущем начале, куда не достаёт ничто внешнее.

(1) Осознать, что место не нужно: можно в любой час уйти в себя. (2) Держать наготове малый запас кратких, основоположных правил (πρόχειρα) — при первом же обращении они «смывают» смятение. (3) Канонические два правила: (а) вещи не касаются души — они стоят вовне неподвижно, а смятение лишь от внутреннего суждения (ὑπόληψις); (б) всё вот-вот изменится и исчезнет. (4) К конкретной досаде — точечная «терапия»: на чужой порок — мы рождены друг для друга и грешат невольно; на свой удел — промысел/космос; на тело — боль и наслаждение не достают ума; на славу — взгляд сверху. (5) Делать это часто (συνεχῶς) и «обновлять себя» (ἀνανέου σεαυτόν): это повторяемый вход, а не однократный выход.

04-03 (Med. 4.3) — locus classicus и развёрнутая программа упражнения: люди ищут загородных убежищ, а тише и беспечальнее собственной души места нет; держи под рукой краткие догматы и два главных правила. Развёрнуто: 06-11 (быстро возвращаться в себя, укрепляя власть над гармонией непрестанным (συνεχῶς) возвратом); 06-12 (философия как родная мать, двор как мачеха — часто возвращаться к философии и упокоиваться в ней); 07-28 (Εἰς ἑαυτὸν συνειλοῦ — «свернись в себя»; покой из правого дела); 08-48 (ум как ἀκρόπολις — «нет убежища безмятежнее собственной души»; ум без страстей неприступен); 08-28 (ничто злое не восходит внутрь: душе можно хранить свою αἰθρία и γαλήνη); 07-59 («копай внутри: внутри источник блага, который не иссякнет, если копать»). Смежные практики: готовые догматы (то, чем уход «работает»), взгляд сверху (под-ход в терапии славы), внимание.