Три части — и оговорка, которую легко пропустить. σωμάτιον, ТЕРМИНπνευμάτιον, ТЕРМИНνοῦς: два уничижительных диминутива и одно полное слово. Триада известна — ср. 2.2 (σαρκία / πνευμάτιον / ἡγεμονικόν) и 6.32. Но здесь третий член назван νοῦς, а не ἡγεμονικόν, и замена не безразлична: ἡγεμονικόν появится ниже, там, где пойдёт речь о работе очищения. Оговорка же такая: первые две части твои μέχρι τοῦ ἐπιμελεῖσθαι δεῖν — «в той мере, в какой о них нужно заботиться». Не «не твои»: собственность отмерена обязанностью ухода, и это точнее обычного стоического пренебрежения телом; ср. 7.16 и 8.56.

Фраза, начатая дважды. Синтаксис здесь сломан, и сломан не переписчиком: период ὃ ἐὰν χωρίσῃς… уходит в перечень из шести звеньев, теряет управление — и Марк начинает заново: ἐὰν χωρίσῃς, φημί, «если отделишь, говорю я». Это след живой записи: пишущий сбился в собственном перечислении и подхватил нить вслух. В «Размышлениях» такие подхваты редки, и они — лучшее доказательство, что перед нами тетрадь, а не трактат.

Что именно отделяется. Перечень не случаен и покрывает все входы смуты: чужие дела и слова; свои собственные прошлые дела и слова; будущее, тревожащее «как имеющее быть»; ТЕРМИНнепроизвольное (ἀπροαίρετα) в теле и в сращённом с ним дыхании; и «внешний обтекающий вихрь» — δίνη, слово досократической космологии, у атомистов обозначавшее самое вращение, из которого складываются миры. Самый неожиданный пункт — второй: от себя отделяют и собственное прошлое, наравне с чужим.

Три дисциплины в трёх причастиях. ТЕРМИНποιοῦσαν τὰ δίκαια καὶ ДОГМАθέλουσαν τὰ συμβαίνοντα καὶ λέγουσαν τἀληθῆ — «творящей справедливое, желающей происходящего, говорящей истинное». Это дисциплины действия, желания и согласия, названные подряд и без терминологии; ср. 8.7, 9.6 и 11.37, где та же тройка дана как школьное учение со ссылкой на Эпиктета. Замечательно, что третий член выражен через речь: согласие проверяется тем, что человек готов сказать вслух, — ход, который Марк разворачивает в следующем же пассаже, 12.4.

Шар. Цитата введена формулой οἷος ὁ Ἐμπεδόκλειος — «каков Эмпедоклов [шар]»: источник назван, а само слово «шар» опущено и приходит вместе со стихом. У Эмпедокла Σφαῖρος есть состояние космоса; у Марка — состояние ума, и перенос сделан молча. Ту же строку он выписал в 8.41, а в 11.12 развернул без цитаты, расписав порчу шара по четырём деформациям; карточка — ОБРАЗmind-as-sphere.

Итог — не бесстрастие. Три наречия финала идут по возрастанию теплоты: ἀταράκτως (невозмутимо), εὐμενῶς (благосклонно) и ἵλεως — слово культового языка, «милостиво», как говорят о склонённом к тебе божестве. И отнесено оно к ТЕРМИНсобственному даймону: прожить остаток «милостиво к своему гению». Конец, стало быть, не в бесчувствии, а в ладу с божественным в себе; ср. 5.27. Ведущая дисциплина — согласия (вся работа пассажа есть χωρίζειν, отделение), несущая — желания.