Σωτηρία βίου — «спасение жизни». Слово сильное и не философское по происхождению: σωτηρία есть спасение от гибели, от кораблекрушения, от болезни. У Марка оно поставлено к тому, что для этого требуется, и требуется немного: видеть, делать справедливое, говорить истинное.

Три дисциплины опять и в третий раз. Здесь они даны в самом сжатом виде: УПРАЖНЕНИЕвидеть, что вещь есть (согласие), ТЕРМИНтворить справедливое (действие), говорить истинное (снова согласие, но через речь). Ту же тройку даёт 12.3 причастиями, 12.15 — именами добродетелей, 12.17 — двумя запретами. Аналитика при этом сокращена до двух членов, ὑλικόν и αἰτιῶδες, без ἀναφορά и χρόνος (ср. 12.10, 12.18).

И вдруг — наслаждение. τί λοιπὸν ἢ ἀπολαύειν τοῦ ζῆν; — «что остаётся, кроме как наслаждаться жизнью?» Глагол ἀπολαύω есть именно «получать удовольствие, пользоваться в своё удовольствие», и в устах стоика он звучит неожиданно. Но предмет наслаждения указан тут же и он не внешний: συνάπτοντα ἄλλο ἐπ’ ἄλλῳ ТЕРМИНἀγαθόν — «сцепляя одно благое с другим».

Образ цепи и зазора. ὥστε μηδὲ τὸ βραχύτατον διάστημα ἀπολείπειν — «чтобы не оставить и кратчайшего промежутка». Διάστημα есть «расстояние, промежуток», в том числе музыкальный интервал: добрые дела кладутся встык, без пауз. Так решается вопрос о полноте жизни, который встанет в 12.35 и 12.36: полна не долгая жизнь, а сплошная. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — действия.