«Уже теперь» — и кто этому мешает. διὰ περιόδου — «окольным путём», кругом; εὔχῃ — «вымаливаешь». Книга открывается разрывом между молитвой и обладанием: то, к чему ты идёшь кружным путём, доступно немедленно. И препятствие названо одним словом — ἐὰν μὴ σαυτῷ φθονῇς, «если не будешь завидовать самому себе». Φθονέω значит не «быть недоброжелательным», а скупиться, отказывать из зависти: человек стоит между собой и своим благом, как скряга над чужим добром. Ни Роговин («будешь доброжелательно относиться к самому себе»), ни Long ("dost not refuse them to thyself") этой резкости не удерживают — у Марка ты сам себе завистник.

Три времени — три разных распоряжения. Формула предельно экономна, и глаголы в ней не взаимозаменимы: прошлое оставить (καταλίπῃς), будущее передать промыслу (ἐπιτρέψῃς τῇ ТЕРМИНπρονοίᾳ), настоящее выпрямить (ἀπευθύνῃς — как выправляют кривое). С прошлым не работают, будущее не твоё ведомство, и только ТЕРМИНнастоящее поддаётся правке. Ср. 9.6, где то же деление свёрнуто в триаду: «нынешнее представление — схватывающее, нынешнее действие — общественное, нынешнее расположение — довольное».

Благочестие и справедливость — это названия дисциплин. Пара ὁσιότης / ТЕРМИНδικαιοσύνη тут же и расшифрована. Благочестие есть любовь к уделу (ДОГМАφιλεῖν τὸ ἀπονεμόμενον) — дисциплина желания; тот же глагол ἀπονέμω стоит в 4.25 и 5.27. Справедливость есть говорить правду «без обиняков» (χωρὶς περιπλοκῆς — буквально «без обмотки») и поступать κατὰ νόμον καὶ ТЕРМИНκατ’ ἀξίαν — дисциплина действия; о раздаче «по достоинству» как о работе природы — 8.7. Ту же пару, только короче, даёт 4.18: смотреть лишь на своё, «чтобы оно само было δίκαιον καὶ ὅσιον».

Помеха, которая отводится в другое ведомство. Перечень препятствий — чужая ТЕРМИНκακία, чужое ТЕРМИНмнение, чужой голос — замыкается неожиданным: и ощущение собственного тела. И тут же отвод: ὄψεται γὰρ τὸ πάσχον, «пусть об этом позаботится то, что претерпевает». Тело не отрицается и не презирается — оно объявлено отдельной инстанцией со своей компетенцией; ср. 7.16, где σωμάτιον само смотрит, как бы ему не пострадать.

Чего именно бояться. Финал переворачивает обычный страх: не «когда-нибудь перестать жить», а «никогда не начать жить по природе». Три следствия, которые из этого вытекают, все об одном — об освоенности мира: перестанешь быть ξένος в собственном отечестве (чужак у Марка — тот, кто не знает происходящего в космосе, 4.29; ср. 12.13: «смешон и чужд дивящийся чему-либо из происходящего в жизни»), перестанешь дивиться каждодневному как небывалому и перестанешь висеть на том и на этом. κρεμάμενος — образ подвешенного груза, не марионетки: нити появятся позже, в 12.19. Ведущая дисциплина — желания, несущая — действия.