ТЕРМИН

θεία ἀπομοῖρα

theia apomoira
RU

божественный удел, божественная часть

EN

the divine portion, the portion broken off from god

§ IОпределение

«Божественный удел» — доля, отделённая каждому человеку от божественного целого. Образ опирается на стоическую материалистическую теологию: бог-Логос пронизывает мир как творящий огонь (πῦρ τεχνικόν), и человеческая душа — особенно её разумная часть — есть «оторванный кусок» (ἀπόσπασμα) этого огня. ἀπομοῖρα буквально означает «выделенная часть» (от μοῖρα — «доля», «жребий»).

§ IIИсточник

SVF I 135, 495; II 633, 774 (учение о душе как ἀπόσπασμα θεοῦ); DL VII 156; Epict. Disc. 1.14.6 («ты — отрывок бога»); 2.8.10–14. У Марка: Med. 2.1; 5.27; 12.26.

§ IIIПримечания

В 02-01 formula μετοχὴ νοῦ καὶ θείας ἀπομοίρας — «причастность ума и божественного удела» — служит обоснованием ТЕРМИНродства людей по разуму, а не по плоти. Это одна из самых сжатых формулировок стоического теистического гуманизма у Марка: каждый разумный — носитель частицы бога, и потому неприкосновенен в своём ядре. Ср. Med. 5.27: «живи с богами; а живёт с богами тот, кто… делает всё по воле δαίμων'а, которого Зевс даёт каждому как стража и поводыря — это и есть ум и логос каждого».

ТЕРМИН

θεία ἀπομοῖρα

theia apomoira
RU

божественный удел, божественная часть

EN

the divine portion, the portion broken off from god

Встречается в 5
Связанное 4
Разделов 3

§ I Определение

«Божественный удел» — доля, отделённая каждому человеку от божественного целого. Образ опирается на стоическую материалистическую теологию: бог-Логос пронизывает мир как творящий огонь (πῦρ τεχνικόν), и человеческая душа — особенно её разумная часть — есть «оторванный кусок» (ἀπόσπασμα) этого огня. ἀπομοῖρα буквально означает «выделенная часть» (от μοῖρα — «доля», «жребий»).

§ II Источник

SVF I 135, 495; II 633, 774 (учение о душе как ἀπόσπασμα θεοῦ); DL VII 156; Epict. Disc. 1.14.6 («ты — отрывок бога»); 2.8.10–14. У Марка: Med. 2.1; 5.27; 12.26.

§ III Примечания

В 02-01 formula μετοχὴ νοῦ καὶ θείας ἀπομοίρας — «причастность ума и божественного удела» — служит обоснованием ТЕРМИНродства людей по разуму, а не по плоти. Это одна из самых сжатых формулировок стоического теистического гуманизма у Марка: каждый разумный — носитель частицы бога, и потому неприкосновенен в своём ядре. Ср. Med. 5.27: «живи с богами; а живёт с богами тот, кто… делает всё по воле δαίμων'а, которого Зевс даёт каждому как стража и поводыря — это и есть ум и логос каждого».

Связанное 4
Встречается в 5
2.1 Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Всеми э… 2.4 Вспомни, с коих пор ты откладываешь эти размышления и сколько раз ты, получив у богов отсрочку, не воспользовался ею. Но ведь следует же тебе в конце концов соз… 2.12 Как быстро все исчезает: самые тела в мире, память о них в вечности! Каково все воспринимаемое чувствами, в особенности то, что манит нас наслаждением, или отпу… 2.13 Нет ничего более жалкого, нежели человек, измеряющий все вдоль и поперек, пытающийся, как говорит поэт, проникнуть в «глубины подземные»​ и разгадать тайну душ … 2.17 Время человеческой жизни — миг; ее сущность — вечное течение; ощущение — смутно; строение всего тела — бренно; душа — неустойчива; судьба — загадочна; слава — н…