Ум, разумная способность — высшее в человеке. У стоиков νοῦς близок к ТЕРМИНправящему началу и к космическому λόγος: индивидуальный ум есть «отрывок» (ἀπόσπασμα) божественного разума, разлитого во всём космосе. Через νοῦς человек причастен богу и через него — другим людям: общность ума есть основание ТЕРМИНродства разумных существ.

SVF I 87 (Зенон о душе как пневме); II 879, 885 (νοῦς как часть мировой души); DL VII 138–139, 156–157; LS 53–54. У Марка: Med. 2.1; 3.6; 05-27; 05-30 (ум Целого общественен, κοινωνικός); 06-40 (жить по воле зиждущей силы природы → всё κατὰ νοῦν); 06-51 (благо разумного — в его собственном действии, ὁ νοῦν ἔχων); 07-30 (εἰσδύεσθαι τὸν νοῦν — «в-ныривать умом» в происходящее и деятеля); 07-66 (Сократ не давал νοῦς со-страдать состояниям плоти); 08-16 (перемена мнения совершается κατὰ νοῦν τὸν σόν — по твоему уму); 08-41 (ἐμποδισμὸς νοῦ — зло νοερᾶς φύσεως; ум-шар недосягаем); 08-60 (νοῦς движется иначе, чем стрела: даже осторожничая и кружа, идёт κατ’ εὐθύ к цели); 10-11 (οὐδ’ εἰς νοῦν βάλλεται — чужие слова и суждения он даже в ум не берёт); 10-24 (μήτι κενὸν νοῦ ἐστι; — первый из трёх диагнозов правящего начала); 10-33 (νοῦς καὶ λόγος — единственное, чему «повсюду дано» двигаться по своей природе: цилиндру, воде, огню это дано не везде); 11-01 (ἐὰν νοῦν ὁποσονοῦν ἔχῃ — «если имеет ума хоть сколько-нибудь»: сорокалетнему довольно и малой доли, чтобы увидеть всё бывшее и будущее κατὰ τὸ ὁμοειδές); 12.26. В Книге XII — 12-02 (τὸ ἑαυτοῦ νοερόν: бог касается разумного только разумным, подобное подобным); 12-03 (νοῦς поставлен третьим членом триады и назван «в собственном смысле твоим»). И 12-14 (τις νοῦς ἡγεμονικός — то единственное, чего вал не унесёт: τὸν γὰρ νοῦν οὐ παροίσει). И 12-26 (ὁ ἑκάστου νοῦς θεὸς — и общность людей есть νοῦ κοινωνία); 12-30 (μία νοερὰ ψυχή, и διάνοια «особым образом» тянется к однородному). В книгах I–IV: 03-03, 03-07, 03-16 (νοῦς — третий член триады σῶμα / ψυχή / νοῦς, и ему одному принадлежат δόγματα); 04-05 и 04-29 в форме νοερόν.

Марк часто использует субстантивированное прилагательное τὸ νοερόν («разумное / мыслящее начало») как эквивалент νοῦς — особенно в программном 04-04 (сорит о космополисе: «Εἰ τὸ νοερὸν ἡμῖν κοινόν…» — «если разумное начало у нас общее…»), где трижды звучит именно νοερόν. Это та же способность, что νοῦς, взятая со стороны её родовой общности у всех разумных.

У Марка νοῦς выступает как внутренний δαίμων — гений-проводник, «бог в нас» (Med. 3.6; 05-27). В пассаже 02-01 упомянут именно νοῦς (а не более узкое ἡγεμονικόν), потому что речь о том, что́ объединяет людей: общая разумность как онтологическая связь, а не индивидуальный центр решения. См. ТЕРМИНtheia-apomoira — формула «причастности νοῦ и божественного удела» относится не только к мудрецу, но ко всякому человеку.