Помеха по градусам природы. Марк строит лестницу «природ» по стоической биологии: помеха ощущению (αἴσθησις) и ТЕРМИНстремлению (ὁρμή) — зло для ТЕРМИНживотной природы (ζωτικὴ φύσις); есть своя помеха и для растительного склада (φυτικὴ κατασκευή); а помеха ТЕРМИНуму (νοῦς) — зло для природы разумной (νοερὰ φύσις). Далее — императив: «перенеси всё это на себя» (ἐπὶ σεαυτὸν μετάφερε).

Разбор по частям. Боль и ТЕРМИНнаслаждение «касаются» тебя? — «пусть смотрит ощущение» (ὄψεται ἡ αἴσθησις): это дело чувственной части, не разума. Встретил ли твой порыв преграду? Тут ключевое различение: если ты устремился «без оговорки» (ἀνυπεξαιρέτως) — тогда преграда есть зло для разумного; если же берёшь «общее» (τὸ κοινὸν λαμβάνεις — с оговоркой «если ничто не помешает»), то «не повреждён и не встречен помехой». Вред возникает не от преграды, а от жёсткости порыва, не заложившего изъятия (ср. 5.20; 6.50).

Ум-шар. Финал — ДОГМАнеуязвимость правящего начала: «собственного уму никто не препятствует — ни огонь, ни железо, ни тиран, ни хула не касаются его». Образ — эмпедоклов шар (σφαῖρος κυκλοτερής, fr. 27/28 DK): совершенно круглый, «покоящийся» ум, до которого ничто извне не достаёт; Марк вернётся к нему в 11.12. Строгие термины по слову — φύσις, ὁρμή, νοῦς, ἡδονή; ἀνυπεξαιρέτως несёт оговорку, но привативное наречие в термины не выведено. Ведущая дисциплина — согласия (ум сам себя не даёт задеть), несущая — желания (стремиться с изъятием).