Тёмное изречение. Одна из самых испорченных строк книги: Εἰ δύνασαι ὀξὺ βλέπειν, βλέπε κρίνων, φησί, σοφωτάτοις — буквально «если можешь остро видеть — смотри, суди, говорит [он], мудрейшим образом (или: у мудрейших)». «Говорит» (φησί) указывает на цитату, но чей это голос — не назван; текст, вероятно, оборван или вобрал глоссу. Смысловое ядро всё же читается: острота зрения (ὀξὺ βλέπειν) должна перейти в остроту суждения (κρίνειν) — видеть мало, надо ещё верно рассудить увиденное. Роговин раскрывает это интерпретирующе: «докажи изощрённость взора на деле, разобравшись в самом мудрёном».

Кто «он»? Стандартное критическое издание (Farquharson, Oxford 1944) прямо признаёт: текст испорчен, а смысл и происхождение изречения неизвестны. Кого вводит φησί — не установлено; из осторожных догадок: по содержанию (зрение → суждение — ядро дисциплины согласия) и по привычке Марка цитировать неназванного «философа» вероятнее всего Эпиктет (так и читает Роговин: «говорит философ»); однако φησί у Марка нередко вводит и стих, а σοφωτάτοις похоже на изувеченное стиховое окончание — тогда это поэтический гном, а не философ; не исключена и поглощённая текстом глосса. Надёжной атрибуции нет — оставляем «неназванный философ».

Зрение и суд. По содержанию строка примыкает к дисциплине согласия: «острый глаз» без правого суждения (κρίσις) бесполезен, ибо согласие даётся не впечатлению, а его оценке (ср. 8.36 — очертить представление; 8.26 — различение правдоподобных представлений). Строгих терминов-лемм в тексте нет; текстологический крукс отмечен. Ведущая дисциплина — согласия (видеть — и верно судить).