Внимание к наличному. Два коротких правила, спаянных в один пассаж. Первое — УПРАЖНЕНИЕпросохэ: «будь внимателен к подлежащему» (τῷ ὑποκειμένῳ) — или к «догмату» (δόγμα, суждению), «деятельности» (ἐνέργεια), «значению» (σημαινόμενον, смыслу слова). Четыре точки приложения внимания охватывают предмет, мысль о нём, действие и речь: ничто в текущем опыте не должно ускользать неразобранным (ср. 8.13 — к всякому впечатлению; Med. 8.49).

«Хорошим — сегодня». Второе — упрёк промедлению: «поделом терпишь» (δικαίως πάσχεις), раз «хочешь стать хорошим завтра, а не быть им сегодня». Тонкий укол: сама формула «стану добродетельным потом» есть выбор не быть им сейчас — то есть уже дурной выбор. Отсюда УПРАЖНЕНИЕ«довольно откладывать»: добродетель не отсрочивается, она есть только в настоящем акте (ср. 2.4 — помни, сколько откладывал; Med. 12.1). Строгих терминов-лемм в тексте нет (δόγμα, ἐνέργεια — не заведены; ἀγαθὸς — прилагательное в составе идиомы «быть хорошим»). Ведущая дисциплина — согласия (внимание к предмету и суждению), несущая — действия (быть добрым теперь).