Προσοχή — «внимание», но в стоической технике это не «концентрация» в современном смысле и не созерцательное «здесь-и-сейчас» восточных практик. Это сжатый режим философского бодрствования, в котором сознание одновременно (а) полностью присутствует в текущем действии и (б) удерживает в фоне те догматы (πρόχειρα), под которыми это действие должно совершаться. У Адо προσοχή — «фундаментальная стоическая установка», та диспозиция, без которой все другие упражнения не работают: невозможно «применить догмат» к ситуации, если сознание в момент ситуации отсутствует.

(1) Свести задачу до того, что в данный момент «в руках» (τὸ ἐν χερσί) — одно дело, не «вся жизнь». (2) Перед действием — короткая внутренняя сверка с догматами: что́ это с точки зрения природы? как поступит в этом мудрый? есть ли здесь моё или не моё? (3) В самом действии — присутствие, без сноса внимания на параллельные представления (планы на потом, обиды, мечты). (4) После — короткое наблюдение: было ли я в действии или прокручивал что-то другое? (5) Дисциплина состоит не в том, чтобы «всегда быть внимательным», а в том, чтобы возвращаться к вниманию каждый раз, когда замечаешь рассеивание.

02-05 — программная формула: πάσης ὥρας φρόντιζε στιβαρῶς ... τὸ ἐν χερσὶ ... πράσσειν καὶ σχολὴν σαυτῷ ἀπὸ πασῶν τῶν ἄλλων φαντασιῶν πορίζειν («каждый час старайся солидно делать то, что в руках, и обеспечь себе досуг от всех других представлений»). Развёрнуто: Med. 3.4 («ни о чём, кроме того, что в данный момент делаешь»); 4.22; 6.32 («всё внимание — на то, что ты сейчас совершаешь»); 7.4; 7.30; 8.5 («что мешает моему уму делать с точностью то, что в руках?»); 8.36 (не отягощай настоящее тенью всего прошлого и будущего); 12.3. Греческий фон — Эпиктет Disc. 4.12 целиком («о внимании»); Ench. 35. Связь с μηκέτι ἀναβολή: оба упражнения нацелены на «сейчас», но προσοχή — это внимание уже-внутри-действия, а no-more-delay — переход к самому действию.