Προσοχή — «внимание», но в стоической технике это не «концентрация» в современном смысле и не созерцательное «здесь-и-сейчас» восточных практик. Это сжатый режим философского бодрствования, в котором сознание одновременно (а) полностью присутствует в текущем действии и (б) удерживает в фоне те догматы (πρόχειρα), под которыми это действие должно совершаться. У Адо προσοχή — «фундаментальная стоическая установка», та диспозиция, без которой все другие упражнения не работают: невозможно «применить догмат» к ситуации, если сознание в момент ситуации отсутствует.

(1) Свести задачу до того, что в данный момент «в руках» (τὸ ἐν χερσί) — одно дело, не «вся жизнь». (2) Перед действием — короткая внутренняя сверка с догматами: что́ это с точки зрения природы? как поступит в этом мудрый? есть ли здесь моё или не моё? (3) В самом действии — присутствие, без сноса внимания на параллельные представления (планы на потом, обиды, мечты). (4) После — короткое наблюдение: было ли я в действии или прокручивал что-то другое? (5) Дисциплина состоит не в том, чтобы «всегда быть внимательным», а в том, чтобы возвращаться к вниманию каждый раз, когда замечаешь рассеивание.

02-05 — программная формула: πάσης ὥρας φρόντιζε στιβαρῶς ... τὸ ἐν χερσὶ ... πράσσειν καὶ σχολὴν σαυτῷ ἀπὸ πασῶν τῶν ἄλλων φαντασιῶν πορίζειν («каждый час старайся солидно делать то, что в руках, и обеспечь себе досуг от всех других представлений»). Развёрнуто: Med. 3.4 («ни о чём, кроме того, что в данный момент делаешь»); 4.22; 05-02 (легко стереть докучное представление и сразу быть в γαλήνη-покое); 06-31 (пробуждение от «сна» ложных представлений — трезво смотреть наяву, как на рассеявшийся сон); 06-32 («всё внимание — на то, что ты сейчас совершаешь»); 07-04 (следить за сказанным по букве и за каждым стремлением); 07-17 (страж у дверей: выпроводить пришедшее по привычке представление — «только уйди»); 07-29 (περίγραψον τὸ ἐνεστώς — «очерти настоящее»); 07-30 (со-протягивать мысль вдоль сказанного, в-ныривать умом в дела и деятеля); 07-54 (ἐμφιλοτεχνεῖν наличному представлению — дисциплина согласия в триаде); 08-02 (καθ’ ἑκάστην πρᾶξιν ἐρώτα σεαυτόν — сверять каждый поступок); 08-05 (ἀτενίσας εἰς τὸ πρᾶγμα — вникнуть в наличное дело и делать его неуклонно, как добрый человек); 08-13 (διηνεκῶς ἐπὶ πάσης φαντασίας — постоянно, на всякое представление); 08-22 (πρόσεχε τῷ ὑποκειμένῳ — к предмету, догмату, действию, значению); 08-29 (ἐξάλειφε τὰς φαντασίας συνεχῶς — стирать представления непрестанно); 08-36 (не дать «представлению всей жизни» смутить; тяготит лишь настоящее); 08-47 (суждение о внешнем «изгладить» — в твоей власти сейчас); 08-49 (держаться первых представлений, ничего не примышляя внутри); 08-51 (не «волочить» в делах, не «путать» в речах, не «блуждать» в представлениях — собранность); 09-07 (четыре команды: стереть φαντασία, остановить ὁρμή, угасить ὄρεξις, держать ἡγεμονικόν в своей власти); 09-41 (πρὸς μόνῳ τῷ νῦν πρασσομένῳ εἶναι — быть при одном лишь наличном деле и при орудии, которым действуешь); 12.3. Греческий фон — Эпиктет Disc. 4.12 целиком («о внимании»); Ench. 35. Связь с μηκέτι ἀναβολή: оба упражнения нацелены на «сейчас», но προσοχή — это внимание уже-внутри-действия, а no-more-delay — переход к самому действию.