Разложение «я». Пассаж — краткий диайретический анализ: «я» состоит из тельца (σωμάτιον, уничижительное — «жалкое тело») и ТЕРМИНдуши (здесь в лице διάνοια, мыслящего начала). Дальше — двойная сортировка на ТЕРМИНбезразличное (ἀδιάφορον) и небезразличное. Ведущая дисциплина — согласия (что во власти мысли), несущая — желания (всё прочее безразлично, принимается).

Две области безразличного. (1) Для тела безразлично всё — оно вообще «не способно различать» (οὐ δύναται διαφέρεσθαι), у него нет инстанции оценки. (2) Для мысли безразлично всё, что не есть её собственное действие (ἐνέργημα): внешнее, чужое, телесное — вне её. А вот её собственные действия — суждения, согласия, стремления — ДОГМАцеликом в её власти (ἐπ’ αὐτῇ). Это точная формула Эпиктетова «что от нас зависит» (ἐφ’ ἡμῖν).

Сжатие до настоящего. Последний ход — сужение даже области «своего» до одного мгновения: мысль занята лишь настоящим (ТЕРМИНτὸ παρόν) действием; её будущие и прошлые действия «уже безразличны», ибо ими сейчас распорядиться нельзя. Свобода и ответственность стягиваются в точку «теперь»: единственное действие, которое действительно моё, — совершаемое сию минуту.

Параллели. 06-08 (правящее начало само себя движет и оценивает); догмат ДОГМАдихотомии контроля; сужение к настоящему — Med. 3.10; 8.36; 12.3 (жить лишь в неделимом «теперь»). Ср. 06-02 (безразличие внешних условий для «делать надлежащее»).