Жанр и место в книге. Краткая максима-правило, продолжающая деятельный настрой Книги V (ср. 05-01): держись своего дела при любых внешних условиях. По композиции — цепочка «безразличий», увенчанная императивом действия. Ведущая дисциплина — действия (делать «надлежащее», хорошо «располагать» настоящее), несущая — желания (безразличие к тому, что не в нашей власти).
«Не тревожься» (Μὴ διαφέρου). Открывающий глагол задаёт установку безразличия: пусть тебе будет всё равно, делаешь ли ты должное, коченея от холода или разомлев от зноя, в дремоте или выспавшись, оболганный или восхваляемый. Всё это — τὰ ἀδιάφορα, «безразличное»: тепло и холод, сон, молва не относятся к благу и потому не должны сдвигать разум с его дела. За установкой стоит догмат: ДОГМАдля того, чтобы поступать хорошо, довольно одной добродетели, а внешнее ни прибавить, ни убавить к нему не может. (Слова ἀδιάφορα в тексте нет — Марк выражает доктрину через глагол διαφέρομαι.)
Надлежащее (τὸ πρέπον). Постоянная величина среди переменных — «делать надлежащее» (τὸ πρέπον ποιεῖς). Τὸ πρέπον, «подобающее», «приличествующее», — близкий родич καθῆκον (надлежащего действия); и Роговин, и Long передают его как «долг». Смысл: меняются обстоятельства (холод, сон, хула), но требование к поступку неизменно — оно определяется природой дела, а не самочувствием деятеля.
Смерть как дело жизни. Кульминация — резкий поворот: последний член ряда, «умираешь ли или делаешь что другое», Марк разъясняет так, что смерть оказывается одной из жизненных задач (μία τῶν βιωτικῶν πράξεων), «делом, которым мы умираем». Умирание понижено в ранге: не космический ужас и не особое событие, а ещё один акт в ряду жизненных дел — такой же, как переносить холод или отвечать на хулу. Это УПРАЖНЕНИЕпамятование о смерти в особом, деятельном ключе: не «готовься к концу», а «умри хорошо, как делаешь всякое дело хорошо». Ср. Med. 9.3 (смерть — из того, чего хочет природа) и 2.5 (всякое дело — как последнее).
Расположить настоящее (τὸ παρὸν εὖ θέσθαι). Разрешающая формула: «довольно и здесь хорошо расположить ТЕРМИНнастоящее». Τὸ παρὸν — то, что «под рукой», наличный момент и наличное дело; εὖ θέσθαι — «хорошо поставить, распорядиться». Даже в умирании правило то же, что во всяком акте: делать хорошо то, что сейчас перед тобой. Так дисциплина настоящего смыкается с дисциплиной действия — ср. 03-12 (трудиться над тем, что перед тобой, довольствуясь настоящей деятельностью по природе) и метафизику «только настоящее у нас есть» (02-14).
Дисциплины и параллели. Ведущая — действия (τὸ πρέπον, εὖ θέσθαι τὸ παρόν); вторичная — желания (безразличие к внешнему). Параллели: 2.5 (всякое дело как последнее); 03-12 (настоящая деятельность по природе); 9.3 (смерть — воля природы); догмат безразличного и ДОГМАсамодостаточности добродетели (LS 63); учение о ἀδιάφορα.