Упражнение радости. Терапевтическая техника производства благой радости (εὐφροσύνη): когда хочешь себя порадовать, обрати ум не к внешним благам, а к достоинствам (προτερήματα) тех, с кем живёшь — деловитость одного, скромность другого, щедрость третьего. Ведущая дисциплина — желания (culture радости), несущая — действия (внимание к добродетели ближних).

Образы добродетелей. Ничто так не радует, как «подобия ТЕРМИНдобродетелей» (ὁμοιώματα τῶν ἀρετῶν), проступающие в нравах (ἤθη) живущих рядом — особенно когда встречаются «разом», в изобилии. Это позитивная противоположность обычному вниманию к чужим порокам: Марк учит собирать в уме галерею живых примеров добра.

«Держи наготове» (πρόχειρα). Вывод — держать эти образы «под рукой» (πρόχειρα, ср. упражнение prokheiron): не случайное умиление, а сознательно заготовленный ресурс, к которому обращаешься по воле. Радость становится управляемой практикой, а не зависящей от настроения.

Параллели. ТЕРМИНДобродетель; «держать наготове» — προχειρον; внимание к добру ближних вместо их изъянов — Med. 3.4 (не тратить время на чужие проступки); 6.30 (подражать достоинствам Антонина). Ср. контраст с 02-01 (утром — о чужих пороках, чтобы не удивляться); здесь — обратный, «светлый» ход.