Жанр и место в книге. Хрестоматийный образец упражнения УПРАЖНЕНИЕфизического определения — «голого» взгляда, обнажающего вещь до её материала. Ведущая дисциплина — согласия (работа с ТЕРМИНпредставлением); несущая — желания (снятие ложной цены с предметов вожделения).

Голые определения. Ряд знаменитых «стрипов»: мясо — «труп» (νεκρός) рыбы, птицы, поросёнка; фалернское — «сочок винограда» (χυλάριον σταφυλίου); пурпурная кайма — овечья шерсть, вымоченная в крови ракушки; соитие — «трение кишочка» и выброс слизи со спазмом. Уменьшительные (χυλάριον, τριχία, μυξάριον) снижают пафос и делают определение почти брезгливо-трезвым — но это не циническое отвращение, а точная категоризация: вещь помещается в свой разряд.

Метод (φαντασία, доходящая до вещей). «Таковы эти ТЕРМИНпредставления — доходят до самих вещей, проходят сквозь них, так что видно, каковы они на деле». Это стоическое учение о φαντασία на службе терапии: к предмету прилагается «голое» представление, лишённое социально-оценочной драпировки. И делать так надо «всю жизнь» (παρ' ὅλον τὸν βίον) — не разовый жест, а постоянная гигиена суждения. Ср. 03-11 (метод определения), 8.49 («не прибавляй к тому, что объявляет φαντασία»).

Спесь-обманщик (τῦφος). Кульминация — предостережение: «спесь (τῦφος) — грозный обманщик (παραλογιστής), и когда ты вернее всего думаешь, что занят важным (σπουδαῖα), тогда-то она всего сильнее чарует». Опаснее всего самообман не в грубых удовольствиях, а в том, что мы почитаем: слава, ранг, «серьёзные дела» тоже требуют разоблачения. τῦφος — стоически-киническое словцо для «дутости», пустого ореола.

Кратет и Ксенократ. Заключительная отсылка (у Роговина опущена вместе с фразой о τῦφος): «взгляни, что говорит Кратет о самом Ксенократе». Кратет — киник, мастер снижающей насмешки; Ксенократ — глава Академии, образец суровости и неподкупности. Соль в том, что даже к «серьёзнейшему» и почтенному приложима киническая разоблачающая оптика: τῦφος настигает и добродетельно-важное. (Конкретное изречение Кратета не сохранилось — точнее сказать нельзя.)

Дисциплины и параллели. Ведущая — согласия (голое представление); вторичная — желания (снятие обольщения с пищи, вина, роскоши, соития). Параллели: 03-11 (метод определения, его ἀξία и состав); 02-02 (определение человека, плоть как «жижа»); 04-41 (тело как «труп», по Эпиктету); Med. 8.49; 7.29 («стирай представления»).