Жанр и место в книге. Максима-определение самодержавной силы ТЕРМИНправящего начала — сердцевина дисциплины согласия. Продолжает тему разума-правителя из 06-05, но с иным акцентом: там подчёркивалась самопрозрачность, здесь — самоопределение и власть над тем, как являются вещи.

Самодвижение (ἑαυτὸ ἐγεῖρον καὶ τρέπον). Правящее начало «само себя будит и поворачивает» — оно рефлексивно и самоподвижно, не приводится в движение извне. Источник его влечения (ὁρμή) — в нём самом; ничто внешнее не может ни возбудить, ни отклонить его помимо его собственного согласия.

Самоформирование (ποιοῦν ἑαυτὸ οἷον ἂν θέλῃ). «Делает себя таким, каким хочет». Правящее начало лепит собственный склад — здесь стоическая свобода в чистом виде: человек есть то, чем делает себя его разумная инстанция. Ср. Med. 11.1: «разумная душа… делает себя такой, какой хочет» (ту же формулу).

Власть над явлением (φαίνεσθαι… οἷον αὐτὸ θέλει). Второе — «делает так, что всё случающееся является ему таким, каким оно хочет». Это не субъективный произвол (мир не становится тем, что вздумается), а стоический тезис о суждении: правящее начало приписывает происходящему оценочную квалификацию — «страшно» или «безразлично». Каково представление о вещи, зависит не от вещи, а от согласия: «всё есть мнение (ὑπόληψις), и мнение в твоей власти; убери мнение — найдёшь тишь» (Med. 12.22; 2.15). Поскольку суждение — «в нашей власти» (ДОГМАто, что от нас зависит), эта власть над явлением и есть корень невозмутимости. (В тексте стоит φαίνεσθαι, а не φαντασία, но работает именно учение о представлении.)

Дисциплины и параллели. Ведущая — согласия (власть правящего начала над своими суждениями и над тем, как являются вещи); вторичная — желания (способность судить о происходящем так, чтобы принять его, — корень ἀταραξία). Параллели: Med. 11.1 (душа делает себя, какой хочет); 12.22 и 2.15 (πάντα ὑπόληψις — всё есть мнение, и оно в нашей власти); ДОГМАразличение того, что в нашей власти — Epict. Ench. 1. Тождество ἡγεμονικόν = локус свободы — SVF II 836.