Высшая, разумная часть души, отождествляемая стоиками с самим разумом (λόγος). Это та инстанция, которая выносит суждения (ὑπολήψεις), даёт согласие (συγκατάθεσις) представлениям (φαντασίαι) и порождает влечение (ὁρμή). Именно в гегемониконе локализована свобода человека: внешнее может коснуться тела, но не правящего начала, если оно само не согласилось.

SVF II 836; DL VII 110; Marc. Aur. Med. 2.2; 05-03; 05-11; 05-26; 06-08; 06-36; 07-05; 07-16; 07-22; 07-28; 07-33; 07-55; 07-62; 07-64; 07-75; 08-03 (руководящие начала философов «были одни и те же» — тождественны себе); 08-43 (моя радость — ὑγιὲς τὸ ἡγεμονικόν, здравие ведущего); 08-48 (ἡγεμονικόν, свернувшееся в себя, — неприступная ἀκρόπολις); 08-56 (каждое ἡγεμονικόν имеет собственную власть — τὴν ἰδίαν κυρίαν; чужое зло в него не входит); 08-61 (входить в чужое ἡγεμονικόν и открывать своё — взаимная прозрачность правящих начал); 09-07 (ἐφ’ ἑαυτῷ ἔχειν τὸ ἡγεμονικόν — держать правящее начало в собственной власти: итог четырёх команд); 09-15 (τὸ ἡγεμονικόν изрекает о вещах, которые сами немы: оценка рождается в правящем начале, не в вещи); 09-18 (δίελθε ἔσω εἰς τὰ ἡγεμονικὰ αὐτῶν — заглянуть в чужое правящее начало: судьи, которых боишься, сами судят вкривь); 09-22 (три ἡγεμονικά — своё, Целого, ближнего: сделать своё справедливым, вспомнить целое, признать родство); 09-26 (беды — от того, что не довольствуешься ἡγεμονικόν, делающим своё-природное); 09-34 (τίνα τὰ ἡγεμονικὰ τούτων — обнажить правящее начало хулителя: его вердикт не весит); 09-39 (окрик самому ἡγεμονικόν: τέθνηκας, ἔφθαρσαι, τεθηρίωσαι — жив ли ты ещё разумом?); 10-24 (τί ἐστί μοι τὸ ἡγεμονικόν μου — и три диагноза порчи: пусто ума, оторвано от общности, слиплось с плотцем); 11-18 (седьмой пункт: чужие поступки «в их ἡγεμονικά», а не в нас); 11-19 (четыре τροπαί правящего начала, которые надлежит стеречь непрерывно и стирать); 11-20 (недовольство происходящим = ἡγεμονικόν покидает свой пост). В Книге XII — 12-02 (бог видит все ἡγεμονικά обнажёнными от сосудов, коры и сора и касается их только своим разумным); 12-03 (ἡγεμονικόν названо там, где начинается работа отделения, — в первой же фразе на его месте стоял νοῦς). И 12-01 (у выхода чтить лишь τὸ ἡγεμονικόν σου и божественное в себе); 12-14 (в хаосе-φυρμός довод последней надежды: у тебя есть τις νοῦς ἡγεμονικός, и вал его не унесёт). И 12-33 (вопрос о возвратном действии: πῶς ἑαυτῷ χρῆται τὸ ἡγεμονικόν; — и ответ: ἐν γὰρ τούτῳ τὸ πᾶν ἐστι). В книгах I–IV: 02-02 (третий член триады σαρκία / πνευμάτιον / ἡγεμονικόν), 03-04 (παρατήρησις τοῦ ἰδίου ἡγεμονικοῦ — наблюдение за собственным правящим началом), 03-09, 04-38 (заглядывать в чужие ἡγεμονικά), 04-39 (зло не в чужом правящем начале и не в перемене окружающего).

У Марка гегемоникон — это «цитадель» (ἀκρόπολις, Med. 8.48), внутреннее убежище, куда можно уйти от внешних впечатлений. Понятие тесно сближается с ТЕРМИНprohairesis Эпиктета, но не тождественно ему: гегемоникон — субстрат, прохайресис — его функциональный аспект.