Высшая, разумная часть души, отождествляемая стоиками с самим разумом (λόγος). Это та инстанция, которая выносит суждения (ὑπολήψεις), даёт согласие (συγκατάθεσις) представлениям (φαντασίαι) и порождает влечение (ὁρμή). Именно в гегемониконе локализована свобода человека: внешнее может коснуться тела, но не правящего начала, если оно само не согласилось.

SVF II 836; DL VII 110; Marc. Aur. Med. 2.2; 05-03; 05-11; 05-26; 06-08; 06-36; 07-05; 07-16; 07-22; 07-28; 07-33; 07-55; 07-62; 07-64; 07-75; 08-03 (руководящие начала философов «были одни и те же» — тождественны себе); 08-43 (моя радость — ὑγιὲς τὸ ἡγεμονικόν, здравие ведущего); 08-48 (ἡγεμονικόν, свернувшееся в себя, — неприступная ἀκρόπολις); 08-56 (каждое ἡγεμονικόν имеет собственную власть — τὴν ἰδίαν κυρίαν; чужое зло в него не входит); 08-61 (входить в чужое ἡγεμονικόν и открывать своё — взаимная прозрачность правящих начал); 09-07 (ἐφ’ ἑαυτῷ ἔχειν τὸ ἡγεμονικόν — держать правящее начало в собственной власти: итог четырёх команд); 09-15 (τὸ ἡγεμονικόν изрекает о вещах, которые сами немы: оценка рождается в правящем начале, не в вещи); 09-18 (δίελθε ἔσω εἰς τὰ ἡγεμονικὰ αὐτῶν — заглянуть в чужое правящее начало: судьи, которых боишься, сами судят вкривь); 09-22 (три ἡγεμονικά — своё, Целого, ближнего: сделать своё справедливым, вспомнить целое, признать родство); 09-26 (беды — от того, что не довольствуешься ἡγεμονικόν, делающим своё-природное); 09-34 (τίνα τὰ ἡγεμονικὰ τούτων — обнажить правящее начало хулителя: его вердикт не весит); 09-39 (окрик самому ἡγεμονικόν: τέθνηκας, ἔφθαρσαι, τεθηρίωσαι — жив ли ты ещё разумом?).

У Марка гегемоникон — это «цитадель» (ἀκρόπολις, Med. 8.48), внутреннее убежище, куда можно уйти от внешних впечатлений. Понятие тесно сближается с ТЕРМИНprohairesis Эпиктета, но не тождественно ему: гегемоникон — субстрат, прохайресис — его функциональный аспект.