Место в книге. Тонкий анализ боли и удовольствия: как правящее начало держит телесные аффекты в их пределах и не превращает ощущение в «зло». Чистая дисциплина согласия.

Правящее начало — ἄτρεπτον. ТЕРМИНПравящее начало (ἡγεμονικόν) ТЕРМИНдуши да будет «неповоротно» (ἄτρεπτον) движениями в плоти — «гладким» (λεῖα, удовольствие) или «шероховатым» (τραχεῖα, боль); пусть не «смешивается» (μὴ συγκρινέσθω) с ними, а «очерчивает себя» (περιγραφέτω) и ТЕРМИНзапирает эти аффекты (πείσεις) в членах. ДОГМААвтономия правящего начала: телесное держится в границах телесного.

Симпатия единого тела. Но раз тело — «единое» (ἡνωμένῳ), аффект «по иной симпатии» (συμπάθεια) всё же доходит до мысли (διάνοια): части одного тела связаны, как части одного космоса. Здесь — не сопротивляться самому ощущению (αἴσθησις): оно «природно» (φυσική), нейтрально, неизбежно.

Не прибавлять ὑπόληψιν. Решающий ход: правящее начало «от себя» (ἐξ ἑαυτοῦ) пусть не добавляет ТЕРМИНсуждения (ὑπόληψις) «добро или зло». Боль как ощущение природна; ТЕРМИНстрастью (πάθος) её делает лишь приговор. Между αἴσθησις и πάθος стои́т ДОГМАотменяемое согласие: ощущение не в нашей власти, а оценка — в нашей. Ср. Med. 8.49 («не прибавляй к тому, что говорит представление, ничего от себя») и 05-19 / 04-03 (вещи не касаются души).

Дисциплина и параллели. Ведущая — согласия (не добавлять оценку к ощущению); вторичная — желания (безразличие к телесному удовольствию/боли). Параллели: Med. 8.49; 04-03; 05-19.