MED. 5.6Дисциплина действия
Семён Роговин · 1914RU · Роговин

Одни люди, сделав кому-нибудь одолжение, склонны требовать от него признательности. Другие не склонны к этому, но все же в глубине души считают его своим должником и отдают себе отчет в том, что они сделали. Есть, наконец, и такие, которые некоторым образом и не отдают себе отчета в том, что они сделали; они подобны лозе, приносящей виноград и ничего не добивающейся после того, как произведет свой плод: ОБРАЗтак бегает лошадь, так выслеживает собака, так собирает мед пчела. Человек же, сделавший добро, не кричит об этом, а переходит к другому делу, как лоза, которая в урочное время должна вновь принести виноград.— «Итак, следует быть в числе тех, которые, делая добро, некоторым образом не отдают себе отчета в том, что они делают?» — «Да».— «Но добро и есть именно то, в чем необходимо УПРАЖНЕНИЕотдать себе отчет; ведь человеку, ТЕРМИНпреданному общему благу, свойственно знать, что его деятельность отвечает общему благу, и, ей-же-ей, желать, чтобы и другие знали об этом».— «Ты говоришь правду. Но ты не улавливаешь смысла сказанного и потому будешь одним из тех, о которых я упомянул раньше. Ведь и их вводит в заблуждение видимость разумной убедительности. Но если ты хочешь понять сказанное, то не бойся, что тебе придется из-за этого упустить какое-нибудь общеполезное дело».

Оригинал · древнегреческий

Ὁ μέν τίς ἐστιν, ὅταν τι δεξιὸν περί τινα πράξῃ, πρόχειρος καὶ λογίσασθαι αὐτῷ τὴν χάριν. ὁ δὲ πρὸς μὲν τοῦτο οὐ πρόχειρος, ἄλλως μέντοι παρ’ ἑαυτῷ ὡς περὶ χρεώστου διανοεῖται καὶ οἶδεν ὃ πεποίηκεν. ὁ δέ τις τρόπον τινὰ οὐδὲ οἶδεν ὃ πεποίηκεν, ἀλλὰ ὅμοιός ἐστιν ἀμπέλῳ βότρυν ἐνεγκούσῃ καὶ μηδὲν ἄλλο προσεπιζητούσῃ μετὰ τὸ ἅπαξ τὸν ἴδιον καρπὸν ἐνηνοχέναι.

ἵππος δραμών, κύων ἰχνεύσας, μέλισσα μέλι ποιήσασα, ἄνθρωπος δ’ εὖ ποιήσας οὐκ ἐπιβοᾶται, ἀλλὰ μεταβαίνει ἐφ’ ἕτερον, ὡς ἄμπελος ἐπὶ τὸ πάλιν ἐν τῇ ὥρᾳ τὸν βότρυν ἐνεγκεῖν. ἐν τούτοις οὗν δεῖ εἶναι τοῖς τρόπον τινὰ ἀπαρακολουθήτως αὐτὸ ποιοῦσι.— ναί ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο δεῖ παρακολουθεῖν· ἴδιον γάρ, φησί, τοῦ κοινωνικοῦ τὸ αἰσθάνεσθαι, ὅτι κοινωνικῶς ἐνεργεῖ, καὶ νὴ Δία βούλεσθαι καὶ τὸν κοινωνὸν αἰσθέσθαι.—ἀληθὲς μέν ἐστιν ὃ λέγεις, τὸ δὲ νῦν λεγόμενον παρεκδέχῃ· διὰ τοῦτο ἔσῃ εἶς ἐκείνων ὦν πρότερον ἐπεμνήσθην· καὶ γὰρ ἐκεῖνοι λογικῇ τινι πιθανότητι παράγονται. ἐὰν δὲ θελήσῃς συνεῖναι τί ποτέ ἐστι τὸ λεγόμενον, μὴ φοβοῦ, μὴ παρὰ τοῦτο παραλίπῃς τι ἔργον κοινωνικόν.

Leopold · Teubner 1908
Комментарий

Место в книге. Шестой пассаж — о способе делать добро: не о том, что делать, а как. Идеал — безотчётная, «как у лозы», добродетель; но Марк тут же ставит возражение и разбирает его. Дисциплина действия (общественное дело) с прослойкой согласия (само-осознание).

Три рода благодетелей. Восходящая шкала: (1) тот, кто, сделав одолжение, тут же «заносит его в счёт» как долг (λογίσασθαι τὴν χάριν); (2) кто вслух не требует, но внутри считает другого должником (χρεώστης) и «помнит, что сделал»; (3) кто «неким образом и не знает, что сделал» — как лоза, принёсшая гроздь и не ищущая ничего сверх, единожды дав свой ἴδιος καρπός. Третий — идеал: добро как естественное плодоношение, без само-отчёта.

Лоза и твари. Конь пробежал, пёс выследил, пчела дала мёд; человек, сделав добро, «не кричит» (οὐκ ἐπιβοᾶται), а переходит к следующему — как лоза в срок снова принесёт гроздь. Образ ОБРАЗтварей за своим делом: каждое исполняет своё и идёт дальше. Ср. Med. 7.73: сделав добро и видя, что другой его принял, «не ищи, как глупцы, третьего — молвы о добром деле или отдачи».

Возражение и παρακολούθησις. Собеседник: но осознавать-то надо! «Свойственно ТЕРМИНобщественному чувствовать, что он действует общественно (κοινωνικῶς), и даже желать, чтобы и напарник (κοινωνός) это чувствовал». Это апелляция к УПРАЖНЕНИЕсамо-отслеживанию — способности разумной души замечать собственные акты. Марк её не отрицает, но: «ты неверно понял сказанное».

Разрешение. Тонкость в том, что осознание, свойственное разумно-общественному существу, — это не подсчёт заслуг (роды 1–2), а прозрачность самого действия себе; требование же признания — «правдоподобная логика» (λογικὴ πιθανότης), которая как раз и сбивает первых. Понятое верно, «безотчётное» плодоношение не отменяет ни осознанности, ни исполнения дел: «не бойся, что упустишь хоть одно общественное дело» (ἔργον κοινωνικόν). Идеал — не бессознательность, а несебялюбивая ясность.

Дисциплина и параллели. Ведущая — действия (несебялюбивое общественное дело); вторичная — согласия (само-осознание, УПРАЖНЕНИЕπαρακολούθησις). Образ — ОБРАЗcreatures-at-work; термин — ТЕРМИНkoinonikon. Параллель: Med. 7.73.

ДисциплинаДисциплина действия
Запись добавлена2026-07-11
Статусpublished
Дисциплина действия

Семён Роговин · 1914· RU · Роговин

Одни люди, сделав кому-нибудь одолжение, склонны требовать от него признательности. Другие не склонны к этому, но все же в глубине души считают его своим должником и отдают себе отчет в том, что они сделали. Есть, наконец, и такие, которые некоторым образом и не отдают себе отчета в том, что они сделали; они подобны лозе, приносящей виноград и ничего не добивающейся после того, как произведет свой плод: ОБРАЗтак бегает лошадь, так выслеживает собака, так собирает мед пчела. Человек же, сделавший добро, не кричит об этом, а переходит к другому делу, как лоза, которая в урочное время должна вновь принести виноград.— «Итак, следует быть в числе тех, которые, делая добро, некоторым образом не отдают себе отчета в том, что они делают?» — «Да».— «Но добро и есть именно то, в чем необходимо УПРАЖНЕНИЕотдать себе отчет; ведь человеку, ТЕРМИНпреданному общему благу, свойственно знать, что его деятельность отвечает общему благу, и, ей-же-ей, желать, чтобы и другие знали об этом».— «Ты говоришь правду. Но ты не улавливаешь смысла сказанного и потому будешь одним из тех, о которых я упомянул раньше. Ведь и их вводит в заблуждение видимость разумной убедительности. Но если ты хочешь понять сказанное, то не бойся, что тебе придется из-за этого упустить какое-нибудь общеполезное дело».

Оригинал · древнегреческий

Ὁ μέν τίς ἐστιν, ὅταν τι δεξιὸν περί τινα πράξῃ, πρόχειρος καὶ λογίσασθαι αὐτῷ τὴν χάριν. ὁ δὲ πρὸς μὲν τοῦτο οὐ πρόχειρος, ἄλλως μέντοι παρ’ ἑαυτῷ ὡς περὶ χρεώστου διανοεῖται καὶ οἶδεν ὃ πεποίηκεν. ὁ δέ τις τρόπον τινὰ οὐδὲ οἶδεν ὃ πεποίηκεν, ἀλλὰ ὅμοιός ἐστιν ἀμπέλῳ βότρυν ἐνεγκούσῃ καὶ μηδὲν ἄλλο προσεπιζητούσῃ μετὰ τὸ ἅπαξ τὸν ἴδιον καρπὸν ἐνηνοχέναι.

ἵππος δραμών, κύων ἰχνεύσας, μέλισσα μέλι ποιήσασα, ἄνθρωπος δ’ εὖ ποιήσας οὐκ ἐπιβοᾶται, ἀλλὰ μεταβαίνει ἐφ’ ἕτερον, ὡς ἄμπελος ἐπὶ τὸ πάλιν ἐν τῇ ὥρᾳ τὸν βότρυν ἐνεγκεῖν. ἐν τούτοις οὗν δεῖ εἶναι τοῖς τρόπον τινὰ ἀπαρακολουθήτως αὐτὸ ποιοῦσι.— ναί ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο δεῖ παρακολουθεῖν· ἴδιον γάρ, φησί, τοῦ κοινωνικοῦ τὸ αἰσθάνεσθαι, ὅτι κοινωνικῶς ἐνεργεῖ, καὶ νὴ Δία βούλεσθαι καὶ τὸν κοινωνὸν αἰσθέσθαι.—ἀληθὲς μέν ἐστιν ὃ λέγεις, τὸ δὲ νῦν λεγόμενον παρεκδέχῃ· διὰ τοῦτο ἔσῃ εἶς ἐκείνων ὦν πρότερον ἐπεμνήσθην· καὶ γὰρ ἐκεῖνοι λογικῇ τινι πιθανότητι παράγονται. ἐὰν δὲ θελήσῃς συνεῖναι τί ποτέ ἐστι τὸ λεγόμενον, μὴ φοβοῦ, μὴ παρὰ τοῦτο παραλίπῃς τι ἔργον κοινωνικόν.

Leopold · Teubner 1908
Связанное3
Комментарий

Место в книге. Шестой пассаж — о способе делать добро: не о том, что делать, а как. Идеал — безотчётная, «как у лозы», добродетель; но Марк тут же ставит возражение и разбирает его. Дисциплина действия (общественное дело) с прослойкой согласия (само-осознание).

Три рода благодетелей. Восходящая шкала: (1) тот, кто, сделав одолжение, тут же «заносит его в счёт» как долг (λογίσασθαι τὴν χάριν); (2) кто вслух не требует, но внутри считает другого должником (χρεώστης) и «помнит, что сделал»; (3) кто «неким образом и не знает, что сделал» — как лоза, принёсшая гроздь и не ищущая ничего сверх, единожды дав свой ἴδιος καρπός. Третий — идеал: добро как естественное плодоношение, без само-отчёта.

Лоза и твари. Конь пробежал, пёс выследил, пчела дала мёд; человек, сделав добро, «не кричит» (οὐκ ἐπιβοᾶται), а переходит к следующему — как лоза в срок снова принесёт гроздь. Образ ОБРАЗтварей за своим делом: каждое исполняет своё и идёт дальше. Ср. Med. 7.73: сделав добро и видя, что другой его принял, «не ищи, как глупцы, третьего — молвы о добром деле или отдачи».

Возражение и παρακολούθησις. Собеседник: но осознавать-то надо! «Свойственно ТЕРМИНобщественному чувствовать, что он действует общественно (κοινωνικῶς), и даже желать, чтобы и напарник (κοινωνός) это чувствовал». Это апелляция к УПРАЖНЕНИЕсамо-отслеживанию — способности разумной души замечать собственные акты. Марк её не отрицает, но: «ты неверно понял сказанное».

Разрешение. Тонкость в том, что осознание, свойственное разумно-общественному существу, — это не подсчёт заслуг (роды 1–2), а прозрачность самого действия себе; требование же признания — «правдоподобная логика» (λογικὴ πιθανότης), которая как раз и сбивает первых. Понятое верно, «безотчётное» плодоношение не отменяет ни осознанности, ни исполнения дел: «не бойся, что упустишь хоть одно общественное дело» (ἔργον κοινωνικόν). Идеал — не бессознательность, а несебялюбивая ясность.

Дисциплина и параллели. Ведущая — действия (несебялюбивое общественное дело); вторичная — согласия (само-осознание, УПРАЖНЕНИЕπαρακολούθησις). Образ — ОБРАЗcreatures-at-work; термин — ТЕРМИНkoinonikon. Параллель: Med. 7.73.

ДисциплинаДисциплина действия
Запись добавлена2026-07-11
Статусpublished