Место в книге. О подлинном благе (добродетель) против мнимых благ (внешнее) — с неожиданным орудием: грубой комической строкой. Дисциплины — желания (что́ есть благо) и согласия (оценочное суждение, ὑπόληψις).

Тест на подлинное благо. Помысли «истинно благое» (ДОГМАὡς ἀληθῶς ἀγαθά) — четыре кардинальные добродетели: ТЕРМИНφρόνησιν (разумность), ТЕРМИНσωφροσύνην (благоразумие), ТЕРМИНδικαιοσύνην (справедливость), ТЕРМИНἀνδρείαν (мужество), — и к ним комическая присказка «ὑπὸ τῶν ἀγαθῶν» («от [избытка] благ…») не пристанет: не подойдёт. А помысли ТЕРМИН«блага» толпы — и та же строка ложится как влитая.

Комическая строка как критерий. Присказка комика — «οὐκ ἔχειν ὅποι χέσῃ» («от богатства некуда и помочиться») — намеренно груба; Марк цитирует её без смягчения. Её меткость для богатства и славы и полная нелепость для добродетелей — доказательство: даже толпа втайне «представляет» (φαντάζονται) различие. Шутка оскорбительна применительно к добродетели и остроумна применительно к деньгам — значит, сами смеющиеся уже вынесли ТЕРМИНоценочное суждение (ὑπόληψις): внешнее — не благо.

Аргумент ex consensu. Марк обращает вульгарную комедию в философский критерий: язык и смех «многих» выдают их скрытую аксиологию. Тот, кто «чтит и считает благом» (τιμητέον καὶ ἀγαθὰ ὑποληπτέον) богатство, приложил бы к своему кумиру сортирную остроту — и не поморщился бы.

Ценностная теория. Подлинное благо — добродетель (ДОГМАтолько доброе и есть благо); богатство, роскошь, слава — не блага, а безразличное. Ср. 03-06: если найдёшь что-то лучше справедливости, истины, благоразумия, мужества — обратись к нему; но лучше их нет.

Дисциплина и параллели. Ведущая — желания (ревизия того, что́ ценить как благо); вторичная — согласия (ὑπόληψις о благе). Параллель: Med. 3.6 (03-06) — отвержение власти/богатства/наслаждения как благ.