Место в книге. Ценностная теория в чистом виде: внешнее не свойственно человеку как человеку, в нём нет ни цели, ни блага, — и чем полнее от него отречёшься, тем ты лучше. Дисциплина желания (что́ считать благом) с опорой на согласие (оценочное суждение).

Не свойственно человеку. Внешнее (богатство, слава и подобное) не есть «человеческое» (ἀνθρώπου): оно не подобает человеку как человеку, не входит в его «требования» (ἀπαιτήματα), не обещано ТЕРМИНприродой человека и не есть ДОГМАсовершенство человеческой природы (τελειότης). Мерой человеческого служит его разумно-социальная природа, а не имущество.

Ни цель, ни благо. Отсюда: ТЕРМИНцель (τέλος) человека не лежит во внешнем — как и «восполняющее цель» (τὸ συμπληρωτικὸν τοῦ τέλους), то есть ТЕРМИНблаго (τὸ ἀγαθόν). Благо — то, что довершает τέλος; внешнее его не довершает, значит благом не является.

Доказательство от похвалы. Тонкий ход-reductio: если бы внешнее было благом, то (а) презирать его и восставать против него было бы неуместно; (б) не был бы достоин похвалы тот, кто являет себя не нуждающимся в нём; (в) урезающий себя в нём не был бы хорош. Но мы-то хвалим отречение — значит, внешнее не благо. И печать: ДОГМАчем больше человек отнимает у себя этого (или спокойно сносит отнятое), тем он лучше (ἀγαθός). Наши же оценки выдают истинную аксиологию.

Ценностная теория. Благо — добродетель (ДОГМАтолько доброе есть благо); внешнее — безразличное (слова ἀδιάφορα в тексте нет, но доктрина именно эта); человеческий τέλος — жизнь по ДОГМАприроде, а не стяжание. Ср. 05-12: «блага толпы» не суть подлинные блага.

Дисциплина и параллели. Ведущая — желания (ревизия того, что́ ценить); вторичная — согласия (суждение о благе). Параллель: Med. 5.12 (05-12).