Τέλος — одно из ключевых слов греческой этики. У Платона и Аристотеля — конечная цель деятельности, ради которой совершается всё остальное; то, что́ ценится ради себя самого, а не ради иной цели (Aristot. EN I 1–2). В стоической ортодоксии τέλος занимает системообразующее место: вся этика строится через определение τέλος человеческой жизни.

Канонические τέλος-формулы стоиков:

• Зенон: τὸ ὁμολογουμένως ζῆν — «жить согласно [с разумом]».
• Клеанф: τὸ ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν — «жить согласно природе».
• Хрисипп: τὸ κατὰ τὴν τοῦ ὅλου φύσιν ζῆν, οὐδὲν πράττων ὧν ἀπαγορεύειν εἴωθεν ὁ νόμος ὁ κοινός, ὅσπερ ἐστὶν ὁ ὀρθὸς λόγος — «жить согласно природе целого, не делая ничего, что́ запрещает общий закон — он же правильный λόγος».

Эта формула — основа догмата «жить согласно природе». Подробнее: см. карточку.

Различение τέλος и σκοπός (по Антипатру Тарсийскому, Stob. Ecl. II 76 W) — техническое:

• τέλος = «получить всё согласное с природой»; достижение, частично зависящее от внешних обстоятельств;
• ТЕРМИНσκοπός = «делать всё, что в моей власти, чтобы получить согласное с природой»; прицеливание, полностью в моей власти.

Эта тонкость снимает потенциальный парадокс: если τέλος включает достижение (а оно не полностью моё), то могу ли я обеспечить себе удавшуюся жизнь? Ответ: моральная стоимость — в прицеле (σκοπός), не в попадании (τέλος). См. знаменитый образ лучника у Цицерона De fin. III 22.

SVF I 179 (Зенонова формула); I 552 (Клеанф); III 4–16 (Хрисипп — обширный корпус); Antipater Tars. apud Stob. Ecl. II 75–77 W (классическое определение τέλος и его различение со ТЕРМИНσκοπός); DL VII 87–89; Cic. De fin. III 21, 26, 31; Acad. I 36; LS 63, 64. Аристотелев фон — Ethic. Nic. I 1–2, 7; Politics I 2 (τέλος полиса). У Марка термин встречается: Med. 2.16 (что значит «жить κατὰ φύσιν»); 11.4; 11.21 («ἑνὶ σκοπῷ» — единый прицел, имплицитно τέλος); 09-23 (всякое действие относить к κοινωνικὸν τέλος — иначе оно «разрывает» жизнь); 12.20 (нет действия без отношения к τέλος / σκοπός).

В Аристотелевской системе τέλος фундирует финальную причину (αἰτία τελική) — одну из четырёх причин (наряду с материальной, формальной, действующей). Стоики материалистичнее: у них нет отдельных причин, всё разворачивается через единый имманентный λόγος. Но τέλος как направляющий концепт остаётся: космос движется к τέλος (поддержание разумного порядка), индивидуальный человек — к τέλος (жить согласно своей разумной природе).

Современное «телеология» — наследник этого термина; в Новое время аристотелевская финальная причина была изгнана из физики (Декарт, Ньютон), но осталась в биологии (функция органа) и этике (моральная цель).

Связь с другими стоическими концептами:

• ТЕРМИНεὔροια βίου (благое течение жизни) — характеристика жизни, достигшей τέλος.
• ТЕРМИНεὐδαιμονία (счастье) — синоним τέλος в общегреческом этическом языке; у стоиков специфицируется как εὔροια.
• ТЕРМИНἀρετή — единственное достаточное средство достижения τέλος (см. virtue-is-sufficient).
• ТЕРМИНσκοπός — операциональный коррелят τέλος (то, на что мы реально прицеливаемся в каждом действии).

У Марка τέλος разумных существ программно сформулирован в 02-16: τέλος δὲ λογικῶν ζῴων τὸ ἕπεσθαι τῷ τῆς πόλεως καὶ πολιτείας τῆς πρεσβυτάτης λόγῳ καὶ θεσμῷ — «τέλος разумных существ — следовать разуму и закону древнейшего полиса» (см. cosmopolis). Ср. 05-14 (λόγος и разумное искусство самодостаточны — движутся к своей цели); 05-15 (что не свойственно человеку — не входит в его τέλος); 05-16 (цель — разумно-социальное благо).