«Природа» — одно из центральных понятий стоической системы, употребляемое в нескольких смыслах: (1) природа целого, тождественная богу-Логосу и мировому порядку; (2) природа человека — разумность и социальность; (3) природа отдельной вещи — её сущностное устройство. Стоический императив — «жить согласно природе» (ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν) — означает одновременно следование космическому закону и реализацию собственной разумно-социальной сущности.

SVF I 179 (Зенон, формула «жить согласно природе»); III 4–9 (Хрисипп, развитие формулы); DL VII 87–89; LS 63. У Марка: Med. 2.1; 2.9; 2.16; 4.51; 05-01 (утром: «встаю на дело человека», κατὰ φύσιν); 05-03; 05-04 (иду путём природы, пока не паду и не отдохну); 05-08 (природа «прописала» тебе происходящее, как Асклепий — лечение); 05-09 (не изнемогать, если не всё делаешь по правым догматам); 05-10 (созерцать сокрытую природу вещей); 05-15 (человеку свойственно лишь то, что отвечает его природе); 05-25 (κοινὴ и ἐμὴ φύσις — что велит иметь общая, что делать — собственная); 05-29 (жить по природе разумного и общественного существа); 06-09 (κατὰ τὴν τῶν ὅλων φύσιν — всё совершается по природе Целого, а не по иной); 06-33 (труд по своей функции — не παρὰ φύσιν, оттого и не зло); 06-40 (в вещах, скреплённых природой, зиждущая сила пребывает внутри); 06-44 (моя природа разумная и социальная); 06-58 (жить по разуму своей природы; ничто не против общей природы); 07-05 (ум — орудие, данное природой Целого); 07-11 (для разумного одно и то же — κατὰ φύσιν и κατὰ λόγον); 07-18 (что милее и свойственнее природе Целого, чем μεταβολή); 07-23 (природа лепит из мировой сущности, как из воска); 07-24 (гневное лицо — λίαν παρὰ φύσιν); 07-25 (природа-вседержительница всё изменит, чтобы мир был вечно юн); 07-28 (природа разумного начала — довольствоваться собой в правом деле); 07-55 (двойная φύσις ведёт: Целого — через случающееся, своя — через подлежащее делать); 07-56 (остаток жить κατὰ τὴν φύσιν, как прибыток); 07-67 (φύσις не так сплавила тебя с телом, чтобы нельзя было очертить себя); 07-74 (польза — действие κατὰ φύσιν; благотворя, получаешь); 07-75 (φύσις Целого устремилась к миротворению — дизъюнкция о нынешнем); 08-01 (благо — в том, чтобы делать, чего требует человеческая природа); 08-05 (помни, чего требует φύσις человека, и что всё — по природе Целого); 08-06 (ἡ τῶν ὅλων φύσις — природа Целого всё переставляет и превращает); 08-07 (πᾶσα / λογικὴ φύσις «идёт хорошо»; лист как часть природы растения); 08-12 (κατὰ τὴν ἀνθρωπικὴν φύσιν — вставать к общественному делу, а не спать, как животные); 08-20 (φύσις целит и в конец не меньше, чем в начало — мяч, пузырь); 08-29 (ἐξουσία κατὰ φύσιν — власть держать душу чистой, своя от природы); 08-35 (ἡ τῶν λογικῶν φύσις дала способность претворять помеху в материал); 08-41 (помеха уму — зло νοερᾶς φύσεως; лестница природ по градусам); 08-46 (ἡ κοινὴ φύσις не приносит невыносимого; каждому — своё-природное); 08-50 (ἡ τῶν ὅλων φύσις ἔξω οὐδὲν ἔχει — замкнутый самодостаточный художник); 09-01 (несправедливость и ложь — нечестие против φύσις, которая есть истина; ровность к безразличному как благочестие); 09-03 (смерть — одно из «действий природы», φυσικὰ ἐνεργήματα); 09-09 (κρατεῖ ἡ φύσις — «природа сильнее»: разумных влечёт к единению, как воду — течь вниз); 09-29 (ποίησον ὃ νῦν ἡ φύσις ἀπαιτεῖ; знали ли они, чего хотела ἡ κοινὴ φύσις); 09-31 (κοινωνικῶς πρᾶξαι — κατὰ φύσιν для разумно-социального существа); 09-35 (ἡ τῶν ὅλων φύσις «радуется» изменению — всё κατὰ φύσιν совершается хорошо); 09-42 (ἡ φύσις дала человеку добродетель-противоядие; поступок κατὰ φύσιν τὴν σήν и есть вся награда); 10-02 (лестница трёх φύσεις — растительной, животной, разумно-гражданственной); 10-03 (πέφυκας φέρειν — что ты по природе способен снести); 10-06 (посылка: я часть Целого, управляемого природой; у природы космоса нет внешнего); 10-07 (φύσει περιέχεται — природа не могла ни нарочно, ни по неведению устроить своим частям зло); 10-08 (κοινὴ φύσις уделяет, а σύμφρων принимает уделяемое); 10-11 (во всём, что не от него, человек вручает себя τῇ τῶν ὅλων φύσει); 10-14 (ἡ πάντα διδοῦσα καὶ ἀπολαμβάνουσα — «дай, что хочешь; возьми назад, что хочешь»); 10-15 (пусть исследуют человека, κατὰ φύσιν ζῶντα); 10-18 (καθότι ἕκαστον πέφυκεν ὥσπερ θνῄσκειν — способ распада задан природой каждой вещи); 10-20 (ἡ τῶν ὅλων φύσις приносит — и приносимое тем самым полезно); 10-33 (ἀπόλαυσιν δεῖ ὑπολαμβάνειν πᾶν ὃ ἔξεστι κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν ἐνεργεῖν — наслаждением надо считать всё, что можно делать по своей собственной природе); 10-36 (ἡ φύσις συνῆψέ σε καὶ συνέκρινεν, ἀλλὰ νῦν διαλύει — два глагола сцепления против одного разрешающего; и разлука названа «одним из того, что по природе»); 11-05 (θεωρήματα περὶ τῆς τοῦ ὅλου φύσεως — знание природы Целого как одна из двух ветвей, без которых «быть хорошим» не получается); 11-10 (οὐκ ἔστι χείρων οὐδεμία φύσις τέχνης — довод от подражания: искусства подражают природам, значит совершеннейшая природа не уступает искусной изобретательности, и из этого выводится справедливость); 11-13 (две природы в одной фразе: делать τὸ τῇ φύσει σου οἰκεῖον и принимать τὸ τῇ τῶν ὅλων φύσει εὔκαιρον); 11-20 (пять пороков — несправедливость, распущенность, гнев, печаль, страх — определены одним словом: ἀφισταμένου τῆς φύσεως, «отступление от природы»); 11-34 (φυσικοῦ τινος ἔργου σημαντικόν — слово, обозначающее дело природы, не может быть дурной приметой). В Книге XII — 12-01 (φύσις «принесла тебе твой удел, а тебя — ему»; и страх переопределён как страх никогда не начать жить κατὰ φύσιν); 12-05 (если бы иной порядок был κατὰ φύσιν, «природа бы его и произвела» — природа как критерий возможного). И 12-11 (τὸ ἑξῆς τῇ φύσει); 12-23 (φύσις назначает καιρὸν καὶ ὅρον — иногда своя, в старости, но во всех случаях природа Целого). И 12-26 (πάντα κατὰ τὴν τῶν ὅλων φύσιν γίνεται — первый пункт списка забытого); 12-32 (ποιεῖν по своей φύσις, πάσχειν по общей); 12-36 (выводит из Града не тиран и не судья, а ἡ φύσις ἡ εἰσαγαγοῦσα — та, что и ввела). В книгах I–IV φύσις проходит сплошь: 02-03, 02-09, 02-12, 02-17; 03-02 (τοῖς φύσει γινομένοις — «происходящему по природе»), 03-04 (природа человека как мера заботы о людях), 03-09, 03-11, 03-12 (κατὰ φύσιν); 04-01, 04-05, 04-09, 04-23, 04-24, 04-29, 04-36 (φύσις Целого), 04-39, 04-48 и 04-51 (κατὰ φύσιν), 04-49 (τῆς φύσεως τοῦ ἀνθρώπου).

В 02-01 φύσις встречается трижды: (1) «природа блага», (2) «природа зла», (3) «природа заблуждающегося». Эта тройная инвокация задаёт структуру всего пассажа: знание трёх природ — благая, дурная, человеческая — освобождает от страстей. Финал пассажа возвращается к φύσις в негативной форме: «противодействовать друг другу противно природе» (παρὰ φύσιν). Тем самым этическая норма выводится из онтологии: то, что разрывает ТЕРМИНсотрудничество, разрывает и связь с космосом.