Орудие и природа. Пассаж строит контраст: рукотворная вещь (ὄργανον, ἐργαλεῖον, σκεῦος) «хороша», если делает своё дело, — но её мастер (ὁ κατασκευάσας) уже вне её (ἐκποδών), отделён от изделия. В ТЕРМИНвещах природы (τὰ ὑπὸ φύσεως συνεχόμενα) иначе: зиждущая сила (ἡ κατασκευάσασα δύναμις) не покидает изделия, а пребывает внутри (ἔνδον). Ведущая дисциплина — желания (жить по воле этой силы), несущая — согласия (чтить и признавать её).

Имманентный творец. В этом — водораздел между ремеслом и стоической физикой: бог-Логос не внешний Демиург, а внутренняя формирующая мощь, «держащая вместе» (συνέχειν) свои создания. Поэтому её тем более должно ТЕРМИНчтить (αἰδεῖσθαι): она не ушла, она здесь.

Жить по её воле. Практический вывод: «если держишь себя по воле (βούλημα) этой силы, всё у тебя — ТЕРМИНпо уму (κατὰ νοῦν)». ДОГМАЖить согласно природе = согласовать себя с внутренней волей формирующего Логоса; тогда исчезает разлад. И — космологическая рифма: «так и у Целого своё — ДОГМАпо уму» (τῷ παντὶ κατὰ νοῦν τὰ ἑαυτοῦ): порядок микрокосма (моя жизнь по воле природы) отражает порядок макрокосма (всё в мире разумно устроено).

Параллели. ДОГМАЖизнь по природе как согласие с волей Целого; ДОГМАпровидение (всё κατὰ νοῦν); имманентность Логоса — 06-01 (правящий Целым разум); Med. 8.50; 10.1; ср. образ силы, «держащей вместе» (συνέχουσα) — 4.40. Богопочитание внутреннего начала — ср. ТЕРМИНαἰδώς к правящему началу в себе.