Жанр и место в книге. Развёрнутый разбор вопроса «что́ ценно (τίμιον)?» — методом отсечения: перебираются мнимые ценности и отбрасываются, пока не остаётся одно подлинное. Ведущая дисциплина — желания (верная оценка того, что́ достойно стремления); несущая — согласия (почтение к собственному уму). Родствен 06-14 (иерархия ценимого).
Отсечение мнимых ценностей. Не ценно то, что роднит человека с низшими градусами жизни: дыхание (как у растений и животных), ТЕРМИНполучение представлений и движение по ТЕРМИНимпульсу — как ОБРАЗмарионетку дёргают за нити (νευροσπαστεῖσθαι) — стадность, питание (последнее не лучше выделения остатков пищи). И не ценна слава: рукоплескания — лишь, дословно, «хлопанье языков» (κρότος γλωσσῶν), молва толпы. Отброшена и «славишка» (δοξάριον, уничижит.).
Что остаётся ценным. Единственно ценно — дословно, «двигаться и удерживаться согласно собственному устройству (κατὰ τὴν ἰδίαν κατασκευήν)»: то, к чему ведут все искусства и заботы. Аргумент от функции (ἔργον): как всякое искусство прилаживает изделие к его делу (виноградарь — лозу, объездчик — коня, псарь — пса), а воспитание — человека, так и благо человека — в исполнении его собственной функции, деятельности разумной природы.
Цена ложных оценок. Если ценить многое иное, «ты не будешь обладать ни свободой, ни самоудовлетворенностью, ни ТЕРМИНбезмятежностью» (ἐλεύθερος, αὐτάρκης, ἀπαθής): неизбежны зависть, ревность, подозрительность, козни против обладателей желаемого, смятение и ропот на богов. Здесь догмат ДОГМАсамодостаточности добродетели дан от противного: привязка блага к внешнему разрушает и свободу, и автаркию, и ἀπάθεια.
Почтение к своему уму. Развязка: ТЕРМИНпочтение (αἰδώς) и честь (τιμή) к собственному разуму (διάνοια) делает тебя приятным себе, слаженным с сородичами (κοινωνοῖς) и согласным с богами, то есть готовым «хвалить все, что они ниспошлют и назначат тебе» (приятие промысла). Ценить свой ум = ДОГМАотождествить себя с правящим началом; отсюда разом и внутренняя свобода, и социальная слаженность, и согласие с Целым.
Дисциплины и параллели. Ведущая — желания (что́ ценить); вторичная — согласия (почтение к своему уму). Параллели: 06-14 (иерархия ценимого — вершина в разумно-социальной душе); 06-08 (правящее начало само себя определяет); 05-16 (благо разумного — в общности); образ ОБРАЗмарионетки — Med. 2.2; 3.16; 7.3; 12.19. Догматы — ДОГМАсамодостаточность добродетели, ДОГМА«я» есть правящее начало.