Τιμή — одно из древнейших и самых ёмких греческих этических слов. У Гомера — материально-социальная категория: «честь», которая воинам выдаётся в виде доли добычи (γέρας), знаки уважения от равных, место в иерархии. Уже у Платона и Аристотеля термин разделяется на «внешний τιμή» (общественное признание) и «внутренний τιμή» (правильно оценить достоинство себя и других, воздать каждому по заслуге — то же, что в стоической этике связано с справедливостью). У стоиков внешний τιμή — ἀδιάφορον (безразличное): получает её мудрец или нет, на статус его добродетели это не влияет. Единственный валентный τιμή — тот, который разумная инстанция воздаёт самой себе, признавая ценность собственной природы. Глагольно — τιμᾶν τι/τινα: «оценивать как достойное, считать ценным, воздавать должное».

Hom. Il. 1.118–187 (ссора Ахилла и Агамемнона — целиком о τιμή); Aristot. Ethic. Nic. IV 3 (магнанимность и отношение к чести); SVF III 117–124 (учение о τιμή как ἀδιάφορον προηγμένον); Epict. Disc. 1.2.11–18; 4.5.21 (внутренняя τιμή vs внешняя); Ench. 24. У Марка: Med. 2.6; 4.20; 5.18; 6.16; 6.59; 8.16; 9.14.

В 02-06 τιμᾶν ἑαυτήν («почтить себя») и ТЕРМИНαἰδεῖσθαι ἑαυτήν («благоговеть перед собой») работают как функциональные эквиваленты: оба описывают правильное расположение разумной души к самой себе. Лексически они не одно: τιμή — от корня τιμ- (ценить, оказывать честь); αἰδώς — от корня αἰδ- (внутреннее почтение). Семантическое наложение: τιμᾶν ἑαυτόν есть акт, αἰδώς — внутренняя диспозиция, делающая этот акт возможным. У Марка эта пара даёт двойной строй: «не имея случая почтить себя» (внешний/актовый аспект) — «не благоговея перед собой» (ТЕРМИНвнутренний/диспозиционный аспект). Связано с догматом самотождества с правящим началом: τιμᾶν ἑαυτόν имеет смысл, только если у меня есть онтологическое «я», к которому это отношение применимо, и оно — мой собственный разум.