Одна строка — один довод. Пассаж-эпиграмма: перечень худших людей (λῃσταί — разбойники, κίναιδοι — развратники, πατραλοῖαι — отцеубийцы, τύραννοι — тираны) и указание, какими «великими» (ТЕРМИНἡλίκας ἡδονάς) наслаждениями они упивались. Ведущая дисциплина — желания: переоценка ценности удовольствия.

Аргумент от негодяев. Классический стоический ход против гедонизма: если бы ТЕРМИНнаслаждение было благом, оно не могло бы в изобилии доставаться самым порочным. Но негодяи наслаждаются больше всех — значит, наслаждение не есть благо (ДОГМАблаго — только добродетель). То, что общее у святого и у тирана, не может быть тем, ради чего стоит жить. Удовольствие тем самым перемещается в разряд безразличного: не зло само по себе, но и не мера достойной жизни.

Параллели. Med. 5.10 (о шаткости человеческих оценок); догмат ДОГМАсамодостаточности добродетели; ср. эпикурейско-стоический спор о τέλος. У Эпиктета и Сенеки тот же довод: благо не может быть общим у мудреца и распутника (Sen. Ep. 76; Epict. Disc. 3.7).