Жанр и место в книге. Пассаж-аналогия: палестра как школа обхождения с теми, кто нас задевает. Ведущая дисциплина — действия (стойка по отношению к «обидчику»); несущая — согласия (не судить его «врагом» и «злоумышленником»). Пассаж-родич 06-06 (лучшая месть — не уподобляться обидчику).

Палестра (ἐν τοῖς γυμνασίοις). В борьбе партнёр случайно царапает ногтем, разбивает голову — но мы «не отмечаем этого» (ἐπισημαινόμεθα), не обижаемся, не подозреваем в нём «злоумышленника» (ἐπίβουλον). Остерегаться — остерегаемся, но не как врага (οὐ ὡς ἐχθρόν) и не с подозрением, а «благожелательно уклоняясь» (ἐκκλίσεως εὐμενοῦς). Тонкое различение: осторожность (φυλάττεσθαι) — не вражда; можно беречься, не питая ненависти.

Так же в жизни. Марк переносит образ на «остальные части жизни»: смотреть на многих как на «упражняющихся вместе с нами» (προσγυμναζομένων) — спарринг-партнёров на жизненной арене — и многое им «не ставить в счёт» (παρενθυμώμεθα, снисходительно пропускать). Обида в быту — как царапина в палестре: неумышленна, не стоит вражды.

В нашей власти (ἔξεστι). Основание — ДОГМАдихотомия власти: «можно (ἔξεστι) уклоняться, не подозревая и не враждуя». Разумное уклонение совместимо с отсутствием анти-социальных страстей — подозрения (ὑποψία) и ненависти (ἀπέχθεια). Защита себя не требует ненависти к защищающемуся: и то, и другое — в нашей власти, значит, выбор за нами.

Дисциплины и параллели. Ведущая — действия (как держаться с задевающими); вторичная — согласия (не рядить их во «врагов»). Параллели: 06-06 (не уподобляться обидчику); 02-01 (люди созданы друг для друга; грешат по незнанию); «в нашей власти» — ДОГМАдихотомия контроля, Epict. Ench. 1.