Пробуждение как упражнение. Ἀνάνηφε — «протрезвись», ἀνακαλοῦ σεαυτόν — «отзови себя назад». Марк обращается к себе как к спящему, которого надо разбудить. Это чистая формула УПРАЖНЕНИЕπροσοχή — внимания: обычное состояние сознания приравнено ко сну, из которого нужно очнуться. Ведущая дисциплина — согласия: речь о том, как относиться к содержимому сознания.

Сны и явь. Логика двойного пробуждения: (1) во сне тебя тревожили видения; проснувшись, ты понял, что это были «только сны» (ὄνειροι) — и они потеряли власть. (2) Теперь, уже наяву, смотри на тревожащее тебя (ταῦτα — «это», окружающие дела и страхи) той же трезвой оптикой, какой ты смотришь на рассеявшийся сон. То, что кажется грозным наяву, — такое же непроверенное «представление», как ночной кошмар. Хотя слово φαντασία здесь не звучит, пассаж — прикладной случай стоической критики представлений: не давать согласия тревожащему образу, пока не разглядишь его трезво.

Параллели. Тема «жизнь как сон, из которого будит философия» — ср. образ спящих, у которых «свой собственный мир» (Гераклит, DK 22 B89), и стоический призыв к бодрствованию разума. Внутри корпуса — рядом с 06-30 (сохранить себя таким, каким «хотела сделать философия») и с общей дисциплиной согласия.