Жанр и место в книге. Самый большой пассаж Книги VI — и один из ключевых во всех Размышлениях. Две части: (1) увещание к себе — не «оцезариться» и сохранить добродетель; (2) второй (после Med. 1.16) портрет ЛИЦОАнтонина Пия как образца для подражания. Ведущая дисциплина — действия (этический склад и поведение государя); несущая — желания (что́ есть единственный «плод» жизни).
«Не оцезарься» (μὴ ἀποκαισαρωθῇς). Марк, по-видимому, сам чеканит глагол: ἀπο-καισαρ-όομαι — «превратиться в Цезаря», «пропитаться» (βαφῇς — от окраски в пурпур) властью. «Ведь это бывает» (γίνεται γάρ) — трезвое признание: абсолютная власть красит душу. Средство — «сохранить в себе простоту, ТЕРМИНдобропорядочность, неиспорченность, серьезность, скромность, приверженность к справедливости, благочестие, благожелательность, любвеобилие». То, каким «тебя желала сделать философия», надо сохранить вопреки сану.
Единственный плод (εἷς καρπός). «УПРАЖНЕНИЕЖизнь коротка; единственный же плод земной жизни — ДОГМАблагочестивое настроение (διάθεσις ὁσία) и ТЕРМИНдеятельность, согласная с общим благом (πράξεις κοινωνικαί)». Двойной τέλος, сжатый в формулу: благочестие + польза людям («Чти богов и заботься о благе людей», αἰδοῦ θεούς, σῷζε ἀνθρώπους). Всё прочее — не «плод». Это самодостаточность добродетели (ДОГМАсоциальной и религиозной) в чистом виде.
Портрет Антонина. Вторая часть — перечень конкретных приёмов, которые Марк намерен скопировать у приёмного отца: непоколебимая настойчивость в разумном; ровность (ὁμαλές) везде; ясное, ведреное лицо (εὔδιον); кротость (μειλίχιον); чуждость тщеславия (ἀκενόδοξον); дотошность в понимании дел — ничего не пропускал не рассмотрев; сносил несправедливые упрёки, не отвечая тем же; ни на что не спешил; не слушал клевет; строгий, но не бранчивый, не робок, не подозрителен, не софист; довольствовался малым (жильё, ложе, одежда, еда, прислуга); трудолюбив и вынослив; верен и ровен в дружбе; терпел откровенное несогласие и радовался, если укажут лучшее (ср. 06-21); благочестив без суеверия. Это не каталог качеств (как 1.16), а список операций — как держать власть, не оцезариваясь.
Последний час (τελευταία ὥρα). Рамка — УПРАЖНЕНИЕпамятование смерти: подражай Антонину: «Пусть свой последний час ты встретишь с такой же спокойной совестью (εὐσυνείδητος), как он». Смерть — мера прожитого: жизнь удалась, если её конец встречаешь спокойно, как встретил Антонин (чьим последним паролем, по «Истории Августов», было aequanimitas).
Дисциплины и параллели. Ведущая — действия (этос государя, подражание образцу); вторичная — желания (единственный плод — добродетель; жизнь коротка). Параллели: Med. 1.16 (главный, длиннейший портрет Антонина); 04-33 (имя Антонина среди угасающих); 06-21 (радость об исправлении — как у Антонина); 06-16 (ценность — во внутреннем, не в славе); догматы ДОГМАсамодостаточности добродетели и ДОГМАсоциальной природы.