κοινωνικός — «общественный, общительный»; субстантивированное τὸ κοινωνικόν — «общественное начало», та черта разумной природы, в силу которой человек существует не для себя, а для целого. У Марка это одно из двух определяющих свойств человека, неотделимое от λογικόν (разумного): быть разумным и значит быть общественным, ибо разум по природе устанавливает общность (κοινωνία). Собственная деятельность правящего начала — κοινωνικαὶ πράξεις, «общественные действия», направленные на общее благо; они-то и суть подлинное «дело человека» (ἀνθρώπου ἔργον).

Онтологическое основание общественного — единство космоса (одна субстанция, один логос, один град); этическое — οἰκείωσις, природное «усвоение», расширяющееся от себя к ближним и ко всем разумным существам. Противоположность общественному — ἀντιπράσσειν, «противодействие» целому, равнозначное саморасторжению (см. образы cooperation, body-parts).

DL VII (свойства мудреца — в числе прочего κοινωνικός); стоическая οἰκείωσις — Cic. Fin. III (расширение «усвоения» к другим); Off. I (человек как существо общественное); SVF III; LS 57. Фон — Аристотель, Pol. I 2 (человек как ζῷον πολιτικόν). У Марка κοινωνικός / τὸ κοινωνικόν проходит через весь корпус — напр. Med. 2.1 (мы рождены для сотрудничества); 05-06 (три рода благодетелей; ἔργον κοινωνικόν); 05-16 (благо разумного существа — в общности, κοινωνία); 05-22 (что не вредит городу, не вредит и гражданину); 05-29 (жить по природе разумного и общественного существа); 05-30 (ум Целого социален — основа нашей κοινωνία); 06-07 (радость и покой — в переходе от одного общественного дела к другому, с памятью о боге); 06-14 (иерархия ценимого — беречь разумно-социальную душу, содействовать сородичам); 06-23 (с людьми — общественно, ибо причастны разуму); 06-30 (единственный плод жизни — благочестие и общественные действия, πράξεις κοινωνικαί); 07-52 (пусть никто не превзойдёт тебя в κοινωνικόν); 07-55 (τὸ κοινωνικόν — προηγούμενον в строе человека); 07-64 (боль не портит ум ни как λογική, ни как κοινωνική); 07-67 (не диалектик — так хоть свободен, совестлив, κοινωνικός, богопослушен); 07-72 (что ни νοερόν, ни κοινωνικόν — то ниже разумно-социальной способности); 08-02 (наличное дело — существа разумного и κοινωνικοῦ); 08-07 (ὁρμαὶ — лишь на κοινωνικὰ ἔργα; дисциплина действия); 08-12 (πράξεις κοινωνικὰς ἀποδιδόναι — вставать от сна к общему делу); 09-06 (πρᾶξις κοινωνική — «наличное действие для общего блага»: второй член триады дисциплин); 09-23 (всякая πρᾶξις должна восполнять ζωὴ πολιτική и относиться к κοινωνικὸν τέλος); 09-31 (κοινωνικῶς πρᾶξαι — общественное действие как цель ὁρμή и πρᾶξις, κατὰ φύσιν); 11-04 (Πεποίηκά τι κοινωνικῶς; οὐκοῦν ὠφέλημαι — общественное действие и есть уже полученная польза: перфект страдательного залога); 11-08 (ἄνθρωπος ἑνὸς ἀνθρώπου ἀποσχισθεὶς ὅλης τῆς κοινωνίας ἀποπέπτωκε — вражда с одним есть отпадение от общности целиком, потому что связь одна); 11-19 (τοῦτο λυτικὸν κοινωνίας — «это растворяет общность»: вторая из трёх формул, которыми проверяют движение правящего начала); 11-21 (цель должна быть установлена κοινωνικὸς καὶ πολιτικός — единственный разряд, о котором возможно непротиворечивое согласие); 11-37 (κοινωνικαί — второе из трёх условий при ὁρμή); и passim. В Книге XII — 12-20 (второе из двух правил: отнесение — ни к чему иному, кроме τὸ κοινωνικὸν τέλος); 12-23 (смерть не постыдна, ибо οὐκ ἀκοινώνητον — не противообщественна). И 12-26 (κοινωνία не крови и не семени, а ума); 12-30 (τὸ κοινωνικὸν πάθος «не перегораживается» — единственное, о чём не сказано κἄν).

В 05-01 κοινωνικαὶ πράξεις стоят в кульминации утреннего увещания: они не «дешевле» (εὐτελέστεραι), а достойны большего усердия, чем искусства ремесленника или стяжателя. Термин связывает дисциплину действия с телеологией природы: «дело человека» = общественное действие.