Самое полное изложение трёх дисциплин в корпусе — и оно цитата. Хадотовская триада (ТЕРМИНсогласие — ТЕРМИНдействие — желание) обыкновенно вычитывается у Марка из россыпи мест; здесь она названа по разделам и в готовом виде, потому что записана со слов ЛИЦОЭпиктета1. Ср. 9.6, где та же тройка дана собственными словами Марка и сжата в одну строку: ὑπόληψις καταληπτική, πρᾶξις κοινωνική, διάθεσις εὐαρεστική.
Первый раздел — ТЕРМИНсогласие. Τέχνην … δεῖ … εὑρεῖν — «надлежит изобрести искусство» касательно согласия. Не «быть осторожным», а завести ремесло: у согласия должны быть правила, как у любой τέχνη (ср. 11.5, где ἀγαθὸν εἶναι само названо τέχνη).
Второй раздел — ТЕРМИНпорывы, и три условия при них. ἐν τῷ περὶ τὰς ὁρμὰς τόπῳ — «в разделе о порывах»: τόπος есть школьный термин для рубрики курса, и Эпиктет говорит как преподаватель, перечисляющий части предмета. Стеречь надо УПРАЖНЕНИЕτὸ УПРАЖНЕНИЕπροσεκτικόν — «внимательную способность», и трижды повторено ἵνα: (1) ТЕРМИНμεθ’ ТЕРМИНὑπεξαιρέσεως — «с оговоркой» (пусть будет, «если ничто не помешает»); (2) ТЕРМИНκοινωνικαί — общественные; (3) ТЕРМИНκατ’ ТЕРМИНἀξίαν — по достоинству предмета. Три условия покрывают, соответственно, зависимость от исхода, направленность на других и меру.
Третий раздел — желание, и он асимметричен. ὀρέξεως μὲν παντάπασιν ἀπέχεσθαι — «от стремления воздерживаться вовсе»; ἐκκλίσει δὲ πρὸς μηδὲν τῶν οὐκ ἐφ’ ἡμῖν χρῆσθαι — «а ДОГМАуклонением не пользоваться ни к чему из того, что не в нашей власти». Симметрии нет намеренно: ὄρεξις отменяется целиком (для начинающего), а ἔκκλισις не отменяется, а ограничивается областью подвластного. Логика эпиктетовская: не желать безопаснее, чем желать неверно, — но уклоняться необходимо, иначе исчезнет и отвращение к пороку.
Чего нет у Роговина. Он передаёт первый раздел как «установить правила, определяющие, когда следует давать своё согласие», — но у Эпиктета вопрос не «когда», а как: искомое есть τέχνη, умение, а не расписание случаев. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — действия.