Единственное в корпусе доказательство в четыре шага. Пассаж построен как сорит, редкий у Марка формально явный: (1) ни одна φύσις не хуже τέχνη, ибо искусства подражают природам; (2) значит, и совершеннейшая из природ не уступает искусной изобретательности; (3) всякое искусство делает худшее ради лучшего; (4) следовательно, так же поступает и общая природа. Из четвёртого шага и выводится δικαιοσύνη.

Начальная посылка — цитата. ʽОБРАЗΟὐκ ἔστι χείρων οὐδεμία φύσις τέχνηςʼ дана в кавычках как чужое речение, и Марк тут же обосновывает его: καὶ γὰρ αἱ τέχναι τὰς φύσεις μιμοῦνται. Довод от подражания: копия не бывает лучше образца. Отсюда прямая дорога к образу ОБРАЗприроды-мастерицы — с той разницей, что здесь мастерская доказывается, а не описывается.

Слово, на котором держится третий шаг. τῶν κρειττόνων ἕνεκεν τὰ χείρω ποιοῦσιν — «худшее делают ради лучшего». Это школьное определение целесообразности: в ремесле подчинённое существует ради главного (заготовка ради изделия). Перенос на κοινὴ φύσις и есть стоическое ДОГМАпровидение — не забота о частностях, а иерархия ради целого.

Неожиданный вывод: справедливость из физики. ἔνθεν μὲν γένεσις ТЕРМИНδικαιοσύνης — «отсюда рождение справедливости». Ход стоит отметить: справедливость не постулируется как долг и не выводится из договора, а получается как следствие космологии. Если целое устроено так, что низшее служит высшему, то и разумная часть обязана относиться к целому соответственно; отсюда же — первенство справедливости: ἀπὸ δὲ ταύτης αἱ λοιπαὶ ТЕРМИНἀρεταὶ ὑφίστανται, «от неё стоят остальные добродетели». Ср. 11.1, где тот же тезис дан не выводом, а отождествлением: правый разум и разум справедливости не различаются ничем.

Три способа потерять справедливость. Финал перечисляет условия срыва: διαφερώμεθα πρὸς τὰ μέσα — «будем волноваться о средних вещах» (τὰ μέσα — школьный синоним безразличного; сам термин ἀδιάφορα в тексте не стоит, и Long вставляет пояснение в скобках); и три прилагательных на -τικός: εὐεξαπάτητοι («легкообманываемые»), προπτωτικοί («опрометчивые», от προπίπτω — падать вперёд), μεταπτωτικοί («переменчивые», буквально «перепадающие»). Первое — про желание, три остальных — про согласие: справедливость держится не на добром намерении, а на трезвости суждения. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — действия.