Тавтология, которая на самом деле рецепт. ТЕРМИНἐὰν πρὸς τὰ ἀδιάφορά τις ТЕРМИНἀδιαφορῇ — «если к безразличному кто-то относится безразлично». Фраза звучит как круг, но круга нет: первое ἀδιάφορα — школьная классификация вещей, второе ἀδιαφορεῖν — состояние человека. Пассаж и посвящён переходу от одного к другому, который сам собой не совершается.

Как именно. УПРАЖНЕНИЕθεωρῇ УПРАЖНЕНИЕδιῃρημένως καὶ ὁλικῶς — «рассматривает расчленённо и целиком». Оба наречия сразу: разобрать на части (приём УПРАЖНЕНИЕопределения, ср. 11.2) и увидеть в составе целого. Роговин передал это как «в расчленении, а не в целостном виде» — противопоставление, которого в греческом нет: там καὶ … καί, соединение.

Главный довод — тот же, что в 11.11, но с новым образом. οὐδὲν αὐτῶν ТЕРМИНὑπόληψιν περὶ αὐτοῦ ἡμῖν ἐμποιεῖ — «ничто из них не вкладывает в нас мнения о себе»; τὰ μὲν ἀτρεμεῖ — «они недвижны» (тот же глагол, что в 11.11), ἡμεῖς δέ ἐσμεν οἱ … κρίσεις γεννῶντες — «а мы те, кто рождает суждения о них».

Образ письма и стирания. καὶ οἷον γράφοντες ἐν ἑαυτοῖς, ἐξὸν μὲν μὴ γράφειν, ἐξὸν δέ, κἄν που λάθῃ, εὐθὺς ἐξαλεῖψαι — «как бы записывая в себе; можно и не записывать, а можно, если что-то проскользнуло незаметно, тотчас стереть». Восковая табличка: суждение — не событие в мире, а запись, сделанная твоей рукой, и потому стираемая. Существенна оговорка κἄν που λάθῃ: Марк допускает, что запись появляется помимо воли, и требует не безошибочности, а быстроты стирания.

Утешение по времени. ὀλίγου χρόνου ἔσται ἡ τοιαύτη УПРАЖНЕНИЕπροσοχή — «недолго продлится такое внимание». Довод неожиданный: обычно краткость жизни обесценивает предмет желания, здесь она обесценивает трудность самой работы. Сторожить придётся недолго.

Развилка вместо запрета. ДОГМАεἰ μὲν … κατὰ φύσιν ἐστί, ДОГМАχαῖρεДОГМА αὐτοῖς … εἰ δὲ παρὰ φύσιν, ДОГМАζήτειДОГМА τί ἐστί σοι κατὰ τὴν σὴν φύσιν — если по природе, радуйся; если против природы, ищи своё. И оговорка κἂν ἄδοξον ᾖ — «пусть и бесславно», с обоснованием, редким по мягкости: παντὶ γὰρ συγγνώμη τὸ ἴδιον ἀγαθὸν ζητοῦντι — «ибо всякому простительно, кто ищет собственного блага». Ведущая дисциплина — согласия, несущая — желания.