Три зрелища, а не три удовольствия. ᾨδή, ὄρχησις, παγκράτιον — песня, пляска, панкратий: это программа праздничных состязаний, то, ради чего собирается город. Марк берёт не «наслаждения» вообще, а именно захватывающее зрелище, перед которым человек чувствует себя бессильным.

Механика приёма. УПРАЖНЕНИЕκαταμερίσῃς εἰς ἕκαστον τῶν φθόγγων — «раздроби на отдельные звуки» — и по каждому задай вопрос: εἰ τούτου ἥττων εἶ; — «этим ли ты побеждён?». Приём держится не на аргументе, а на несоразмерности: чарует целое, но целого как отдельной вещи нет — есть последовательность нот, из которых ни одна не чарует. Отсюда реакция, которую Марк называет прямо: διατραπήσῃ — «застыдишься», от δια-τρέπω, «отвести взгляд». Не «поймёшь», а именно устыдишься признать вслух.

Перенос по трём мишеням. Далее то же самое — καθ’ ἑκάστην κίνησιν ἢ σχέσιν («по каждому движению или положению») для пляски, и «то же и для панкратия». Разложение по частям здесь буквально: мелодия на ноты, танец на позы, схватка на приёмы.

Оговорка, ради которой всё сказано. χωρὶς ТЕРМИНἀρετῆς καὶ ДОГМАτῶν ἀπ’ ἀρετῆς — «кроме добродетели и того, что от добродетели». Это не вежливая оговорка, а граница метода. Приём разложения обесценивает всё, к чему приложен (сводя предмет к разряду безразличного — самого слова ἀδιάφορα в тексте нет), — и потому он опасен: приложи его к добродетельному поступку, и получишь тот же нигилизм. Марк ставит запретную зону явно. Ср. обратную операцию в 3.2, где расчленение уступает место созерцанию, открывающему истинную цену в невзрачном: УПРАЖНЕНИЕопределение сбивает ложную цену, φυσιολογία открывает подлинную.

Последняя фраза — самая широкая. τὸ δ’ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τὸν βίον ὅλον μετάφερε — «и то же перенеси на всю жизнь». Внезапное расширение: тот же приём, что применён к песенке, направляется на биографию целиком. Жизнь, разложенная на дни и дела, перестаёт быть «великой судьбой» — и это, в стоической рамке, не отчаяние, а освобождение: величие ищут не в целом, а в каждой части (ср. 11.1 — целое полно в любой своей точке). Ведущая дисциплина — согласия, несущая — желания.

Текстологическая заметка. Здесь печатается μετάφερε (императив), чтению которого следуют оба перевода; el.wikisource даёт инфинитив μεταφέρειν, продолжающий ряд инфинитивов при μέμνησο (τρέχειν, ἰέναι) и потому грамматически более гладкий. Смысл не меняется.