Сравнение, которое почти невыносимо. Уравнены две вещи: искать смокву зимой и искать умершего ребёнка. Резкость сознательная — и она держится не на бесчувствии, а на логике невозможного: и то и другое есть требование того, чего в наличии нет. Ср. десятый дар Муз в 11.18: τὸ μὴ ἀξιοῦν ἁμαρτάνειν τοὺς φαύλους μανικόν, «требовать, чтобы дурные не грешили, — безумно, ибо желает невозможного». Здесь то же слово — μαινομένου, и тот же довод.

Точность в подборе плода. Σῦκον — смоква, самый обычный и дешёвый плод, но строго сезонный. Пример нарочно взят из безобидного: никто не сердится на зиму за отсутствие смокв, все понимают, что срок прошёл. Приравнивание должно сработать через эту очевидность.

Слово, которое всё смягчает. ὅτε οὐκέτι δίδοται — «когда уже не даётся». Не «когда его нет» и не «когда он умер», а страдательный залог без подлежащего: ребёнок был дан и больше не даётся. Тот же способ речи, что в стоической формуле о возвращении данного (10.14: природа не отнимает, а получает назад). Утрата описана как прекращение подачи, а не как отнятие, — и потому у неё нет виновника.

Что не сказано. Марк не говорит, что горевать нельзя. Сказано, что искать (ζητεῖν) — безумно: осуждено не чувство, а действие, обращённое к тому, чего нет. Ср. 11.34, где Эпиктет уже назван по имени и где предложено средство: говорить это себе заранее, целуя живого ребёнка. Ведущая дисциплина — желания, несущая — согласия.